Ⅳ. 대명사

Ⅳ. 대명사

(1) 종류

: 대명사는 인칭대명사, 지시대명사, 관계대명사, 의문사, 준(準)대명사로 분류할 수 있습니다.

ⓛ 인칭대명사 : 사람을 가리키는 대명사입니다.

예) 나는, 나의, 너는, 너를, 너에게, 그는, 그로부터, 그녀는, 그녀의 등등...

② 지시대명사 : 어떤 것을 가리키는 대명사입니다.

예) 이것은, 이것을, 이것에서, 저것은, 저것의, 그것은, 그것에서 등등...

③ 관계대명사 : 영어의 관계대명사와 비슷하게 해석을 합니다. 관계대명사가 가리키는 어떤 것이 그 다음 문장의 어떤 용어와 연결되어 전체가 하나의 의미를 이룹니다.

예) 어제 친구가 사준 그 컵(관계절), 나는 오늘 그것(컵)으로차를 마셨다.

예) 어제 나에게 컵을 사준 친구, 그(친구)는나의 가장 오랜 벗이다.

④ 의문사 : 영어에서는 의문대명사와 의문부사로 나누고 이를 합해 의문사라 부르지만, 빠알리는 아시죠? 의문사는 모두 명사이며, 격변화 합니다.

⑤ 준(準)대명사 : 지시대명사는 아닌데 어떤 것을 가리키는 대명사로 보아야 하는 것이 있습니다. 즉 ‘모두, 둘 중 하나, 다른 것, 위, 아래, 동서남북’ 등입니다.

(2) 격변화

: 물론 대명사도 명사이기에 주격~처격까지의 격을 지닙니다. 하지만 준대명사를 제외하면 부르는 격인 호격은 없습니다.

ⓛ 인칭대명사 : 1인칭은 ‘나’를 가리킵니다. 기본형은 'amha'입니다, 2인칭은 ‘너, 상대방’을 가리킵니다. 기본형은 'tumha'입니다, 1인칭과 2인칭은 단수/복수는 있지만 성은 없습니다. 3인칭은 나 또는 너 외의 제3자를 가리킵니다. 기본형은 'ta'입니다, 따라서 단수/복수도 있고 성도 있습니다. 즉 가리키는 것의 성에 따라 남성, 여성, 중성형으로 구분하여 사용합니다.(사실 3인칭은 사람만을 가리키기 위해 사용하는 것은 아닙니다.)

② 지시대명사 : 어떤 사물을 가리킵니다. 기본형은 ‘eta’이므로, 인칭대명사의 3인칭 ‘ta’의 격변화에 'e'를 앞에 붙이면 모양이 거의 같습니다.

③ 관계대명사 : 시작하는 모양만 원형(ya)을 따를 뿐 격변화 모양은 지시대명사 ima 또는 eta 와 같습니다. 원형은 각자를 따르되 격변화는 격을 따라 비슷한 패턴으로 바뀌기 때문입니다.

④ 의문사 : 의문사 역시 시작하는 모양만 원형 ‘ka’를 따를 뿐 관계대명사와 격변화 모양은 거의 같습니다.

⑤ 준대명사 : 준대명사의 대표인 ‘sabba’는 관계대명사 ‘ya’와 같은 격변화를 하며 나머지 준대명사들도‘sabba’와 똑같이 격변화 합니다.

   

예) so ahaṃ : 경전에는 흔히 ‘so kho ahaṃ’으로 나옵니다. ‘so’는 3인칭 남성을 가리키는 인칭대명사로서 주격입니다. ‘그는’으로 번역됩니다. ‘ahaṃ’은 1인칭 주격으로서 ‘나는’으로 번역됩니다. 둘 다 주격으로서 같은 것, 즉 ‘남성형을 지닌 나’를 가리킵니다. 직역하면 ‘그인 나는’이 되겠네요. 따라서 ‘그러한 나는’이라고 번역하기도 하고, 그냥 ‘나는’이라고 번역하기도 합니다.

1. 먼저 관계대명사 문장 따로, 대명사 들어간 문장 따로 분리합니다. 

 

2. 관계대명사를 따르는 전체 문장을 하나로 묶는 반복의 역할을 합니다. 기본적인 번역은 관계대명사에 뒤이어 나오는 문장 전체를 ‘~라는 (것)’으로 묶습니다. 관계대명사 문장에 이어지는 문장에는 이 전체를 받는 대명사가 나옵니다.

     

예) yā ca sammāvācā yo ca sammākammanto yo ca sammā-ājīvo ayaṃ sīlakkhandho, 

    관계대명사/여성/단수/주격   관계대명사/남성/단수/주격  지시대명사/남성,여성/단수/주격

      

    yo ca sammāvāyāmo yā ca sammāsati yo ca sammāsamādhi ayaṃ samādhikkhandho, 

     

    yā ca sammādiṭṭhi yo ca sammāsaṃkappo ayaṃ paññakkhandho. 

㉠ 관계대명사 yā 와 yo 가 나옵니다. yā(여성형)가 나온 까닭은 sammāvācā(정어), sammāsati(정념), sammādiṭṭhi(정견)이 여성형/단수이기 때문입니다. 마찬가지로 yo(남성형)이 나온 까닭은 sammākammanto 등이 남성형이기 때문입니다.

 

     ⇒ (번역) 정어라는 것, 정업이라는 것, 정명이라는 것,

 

 

     ⇒ (번역) 이것은 계온이다.

     ⇒ 정어(바른 언어)라는 것, 정업(바른 행위)이라는 것, 정명(바른 삶)이라는 것, 이것은 계온(계의 다발)이다. 정정진(바른 정진)이라는 것, 정념(바른 사띠)이라는 것, 정정(바른 삼매)이라는 것, 이것은 정온(삼매의 다발)이다. 정견(바른 견해)이라는 것, 정사유(바른 의향)라는 것, 이것은 반야의 다발이다.

또는 간략히 해서 “정어(바른 언어), 정업(바른 행위), 정명(바른 삶), 이것은 계온(계의 다발)이다. 정정진(바른 정진), 정념(바른 사띠), 정정(바른 삼매), 이것은 정온(삼매의 다발)이다. 정견(바른 견해), 정사유(바른 의향), 이것은 반야의 다발이다.

예) paccuppannañ ca yo dhammaṃ tattha tattha vipassatī,

 

    asaṃhīraṃ asaṅkuppaṃ taṃ viditvā manubrūhaye

 

예) Yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhammaṃ