깨달음의 길 ㅡ (책) 구차제주 첨부

• 중생은 몸에 구속된 삶의 과정입니다.

• 구차제주(九次第住) ― 한 단계 아래의 문제를 해소하는 과정

; 초선~비상비비상처에도 각각 남아있는 문제 요소가 있음 → 8차제주가 아니라 구차제주인 이유

; 욕계의 문제 요소 ~ 비상비비상처의 문제 요소를 초선 ~ 상수멸을 성취하여 머물면서 해소하는 과정

• 아산(我山)-무아산(無我山) ― 아(我)의 전도를 해소하여 무아(無我)의 전도되지 않은 삶을 실현하는 과정

; 아산(我山) ― 올라가는 수행 = 정(定)

; 무아산(無我山) ― 벗어나는 수행 = 주(住)

• 삼매 수행의 3요소 ― 집중-관찰-느낌

; 느낌 ― 고(苦)와 고멸(苦滅)로서의 수행의 본질 → 구차제주의 삼매를 느낌의 과정으로 정리 ⇒ 느낌의 완성 = 괴로움 ‘0’ 행복 ‘100’의 열반

; 집중 ― 삼매

; 관찰 ― 사띠와 지혜(sati-sampajañña) → 사띠로 눈떠 사유로 관찰하는 과정

; 삼매와 삼매 수행(삼매를 토대로 깨달음으로 나아가는 전체 과정)의 차이

; 느낌의 향상(느낌의 완성 과정)을 위해 집중과 관찰(액션/실천)이 필요함

무명(無明)에 덮이고 애(愛)에 묶여서 옮겨가고 윤회하는 중생의 삶은 여기에서의 조건성인 연기(緣起)인데, 「유(有)를 중심에 둔 십이연기(十二緣起)」로 설명됩니다.

이때, 유(有-bhava-존재)는 욕유(慾有-kāmabhava-욕계 존재)-색유(色有-rūpabhava-색계 존재)-무색유(無色有-arūpabhava-무색계 존재)로 구성됩니다. 그런데 색유(色有)와 무색유(無色有)는 그대로 유(有)이고, 욕유(慾有)는 유(有)가 소유의 사유로 확장된 상태입니다. 그래서 욕유-색유-무색유의 존재는 다시 욕(慾-소유의 삶)과 유(有-존재의 삶)로 설명됩니다.

유(有)를 중심에 둔 고집(苦集)의 과정 즉 연기(緣起)는 유(有)의 멸(滅)에 의해 고멸(苦滅)로 나아갑니다. 그래서 수행은 유멸(有滅)의 과정이고, 이것을 (SN 12.68-꼬삼비 경)과 (AN 10.7-사리뿟따 경)은 ‘bhavanirodho nibbānan’ti(존재의 소멸이 열반이다.)라고 직접 말합니다. 또한, (MN 60-흠 없음 경)도 ‘so iti paṭisaṅkhāya bhavānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti 그는 이렇게 숙고한 뒤에 존재들을 염오하고 이탐하고 소멸하기 위해 실천합니다.’라고 하여 존재의 소멸을 위한 실천으로의 수행을 알려줍니다.

이때, 존재의 소멸은 존재가 소유로 덮여있는 욕(慾-소유의 삶)에서는 접근할 수 없습니다. 먼저 덧씌워진 소유를 벗겨내고 존재를 드러내어야 존재에 내재한 문제를 해소함으로써 존재를 소멸할 수 있습니다. 그래서 수행은 ①먼저 삼매의 성취를 통해 덧씌워진 소유를 벗겨낸 뒤 ②존재의 삶의 영역에서 내재한 문제를 해소하여 존재에서 벗어나는 실천 과정입니다.

여기서 존재의 삶의 영역은 초선-제2선-제3선-제4선으로 구성된 색계(色界)와 공무변처-식무변처-무소유처-비상비비상처로 구성된 무색계(無色界)입니다. 그래서 삼매의 성취를 통해 소유의 삶에서 벗어나 존재의 삶에 오르면 그 삼매를 토대로 존재에 내재 된 문제를 해소하는 과정을 밟아야 하는데, 색계-무색계로 구성된 존재의 삶 즉 초선~비상비비상처를 성취해 머무는 것입니다.

그런데 초선~비상비비상처를 성취해 머물면서 하는 일은 한 단계 아래에 내재하는 문제를 해소하는 것입니다. 그래서 초선을 성취해 머물 때는 소유의 문제를 해소하고, 비상비비상처를 성취해 머물 때는 무소유처의 문제를 해소합니다. 그리고 비상비비상처의 문제는 존재의 영역을 넘어선 상수멸을 성취해 머물면서 해소합니다. 그래서 존재의 소멸을 위한 수행은 삼매를 성취하는 과정으로 시작해서 초선~상수멸의 아홉 단계의 삼매 위에서 진행되는데, 바로 구차제주(九次第住) 즉 아홉 단계의 머묾입니다. 

구차제주는 ①단계적으로 올라가는 수행을 통해 흔들리지 않는 토대 즉 삼매를 성취하는 과정[아(我)의 영역 → 아산(我山) → 올라가는 수행]과 ②각각의 토대에 머물면서 그 토대에서 작용하는 문제들을 해소하는 과정[무아(無我)의 실현 → 무아산(無我山) → 벗어나는 수행]으로 구성되는데, 삼매수행(三昧修行-samādhibhāvanā)입니다. 특히, (AN 4.41-삼매수행 경)은 닦고 많이 행하면 ①지금여기의 행복한 머묾으로 이끄는 삼매수행-②지(知)와 견(見)의 얻음으로 이끄는 삼매수행-③염(念)-정지(正知)로 이끄는 삼매수행-④번뇌들의 부서짐으로 이끄는 삼매수행으로 구분하여 삼매의 성취로부터 깨달음을 성취하는 전체 과정을 설명하는데, 수행지도(修行地圖)의 골격입니다.

그림 1. 세 가지 삶의 방식[소유의 삶 → 존재의 삶 → 해탈된 삶] ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_09&wr_id=89

 

그림 2. 아산(我山)-무아산(無我山) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy06_01&wr_id=276

 

그림 3. 수행의 중심 개념 ― 예외가 없는 법의 과정 ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_11&wr_id=72

 

그림 4. 수행지도(修行地圖) 개념 ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy05_01&wr_id=104

 

 

그림 5. 수행지도(修行地圖) ― 단계적 치유 ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy05_05&wr_id=9

 

그림 6. 수행지도의 골격 ― (AN 4.41-삼매수행 경) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_07&wr_id=9