주제의 확장 ― (19)「부처님과 제자들의 역할 분담」

▣ 주제의 확장 ― (19)「부처님과 제자들의 역할 분담」

(DN 16-대반열반경)은 바야흐로 깨달은 부처님에게 마라 빠삐만뜨가 찾아온 일화를 소개합니다. 완전히 열반에 들라고 재촉하는 마라 빠삐만뜨에게 부처님은 “빠삐만뜨여, 나는 나의 비구-비구니-남신자-여신자 제자들이 ①성취하고, 훈련되고, 자신감을 가지고, 많이 배우고, 법을 명심하고, 가르침에 일치하는 법을 실천하고, 여법하게 실천하고, 법에 따라 행하게 될 때까지, ②자기 스승에게서 온 것을 배운 뒤에 말하고 전도하고 알게 하고 확립하고 분석하고 분류하고 분명히 하게 될 때까지, ③생겨난 외도의 가르침을 법으로 잘 비판하고 비판한 뒤에 비범함(해탈된 삶으로 이끎)이 함께한 법을 설명하게 될 때까지 완전한 열반에 들지 않을 것이다. 그리고 빠삐만뜨여, 나는 나의 이 범행이 번성하고, 풍부하고, 널리 퍼지고, 많은 사람에게 널리 미치고, 신과 인간들에게 잘 알려질 때까지 완전한 열반에 들지 않을 것이다.”라고 대답합니다.

그리고 45년의 세월이 지난 뒤 마라 빠삐만뜨는 부처님을 다시 찾아옵니다. 바야흐로 깨달음을 성취하였을 때 말한 만큼이 이루어졌으니 완전한 열반에 들라고 다시 독촉하고, 부처님은 3개월 이내에 완전히 열반할 것을 말한 뒤 수명의 형성 작용을 놓습니다.

여기에서 부처님이 열반하기 이전에 해야 하는 일이 제자들의 모범상을 이끄는 일이라는 것을 알 수 있는데, 그대로 제자들에게 주어진 역할입니다.

• 비구-비구니-남신자-여신자 — ①자신의 성취, ②세상에 전도, ③외도의 가르침을 법으로 잘 비판할 수 있을 것

• 범행 —번성하고, 풍부하고, 널리 퍼지고, 많은 사람에게 널리 미치고, 신과 인간들에게 잘 알려질 것

이 외에 여러 개의 경은 부처님과 제자들의 역할 분담을 말하는데, 제자들의 역할은 출가 제자의 역할, 재가 제자의 역할 그리고 출가 제자와 재가 제자 상호 간의 역할로 정리됩니다.

(AN 4.160-선서의 율 경)은 아홉 가지 덕성을 갖춘 여래가 바로 선서(善逝) 즉 진리의 길 보이신 분이라고 하면서 선서의 두 가지 역할 즉 법을 설하고 범행을 드러내는 것을 말합니다. 이어서 정법(正法)을 혼란하게 하고 사라지게 하는 네 가지와 흔들리지 않게 하고 혼란하지 않게 하고 사라지지 않게 하는 네 가지를 제시하는데, 제자들의 역할입니다.

• 부처님의 역할 ― ①처음도 좋고 중간에도 좋고 끝도 좋은, 의미를 갖추고 표현을 갖춘 법을 설하고, ②온전하게 완전하고 청정한 범행(梵行)을 드러냄.

• 제자들의 역할 1) ― ①음절과 단어가 잘 배열되어 잘 구성된 경들을 철저히 배우고, ②유연하고 원만하게 하는 법들을 갖추고 인내하고 이어지는 가르침을 바르게 붙잡고, ③진지하게 경을 남에게 가르치고, ④풍족하게 살지 않고, 해이하지 않고, 들어갈 때는 짐을 내려놓고, 여읨에서는 앞서가고, 얻지 못한 것을 얻기 위해, 성취하지 못한 것을 성취하기 위해, 실현하지 못한 것을 실현하기 위해 열심히 노력함.

 

• 제자들의 역할 2) ― (AN 4.60-재가자의 여법함 경)은 재가자의 여법(如法) 즉 가르침에 들어맞는 실천을 설명하는데, 출가자들이 부처님의 가르침을 확인(재현)-유지-전승하는 역할에 매진할 수 있도록 의-식-주와 약품의 필수품을 공급하는 역할입니다. 물론 재가자가 이 역할만으로 신행(信行)에 충실한 것은 아닙니다. 경들은 이런 역할의 실천 위에서 얼마만큼 더 삶의 향상을 이끌어야 하는지도 설명합니다. 특히, (AN 5.176-희열 경)은 재가자가 이런 역할로써 만족하지 말고 개인적 삶의 향상을 지향해야 한다고 말하는데, 여읨의 희열입니다.

 

• 제자들의 역할 3) 출가 제자와 재가 제자 ― (DN 31-싱갈라 경)[육방예경(六方禮經)]의 여섯 가지 방향 가운데 위쪽 방향 → 「장자의 아들이여, 가문의 아들은 다섯 가지 조건에 의해 위쪽인 사문-바라문들을 섬겨야 한다. ― 자애로운 몸의 행위, 자애로운 말의 행위, 자애로운 의(意)의 행위, 문을 열어 놓음, 물질[의식주와 약품]의 공양. 장자의 아들이여, 이런 다섯 가지 조건으로 가문의 아들에 의해 섬겨진 위쪽인 사문-바라문들은 여섯 가지 조건으로 가문의 아들을 연민한다. ― 나쁜 일을 못 하게 하고, 좋은 일을 안내하고, 좋은 마음으로 연민하고, 배우지 못한 것을 가르쳐주고, 배운 것을 청정케 해주고, 하늘에 태어나는 길을 가르쳐준다. 장자의 아들이여, 이런 다섯 가지 조건으로 가문의 아들에 의해 섬겨진 위쪽인 사문-바라문들은 이런 여섯 가지 조건으로 가문의 아들을 연민한다. 이렇게 그 위쪽은 보호되고, 안온하게 되고, 두려움이 없게 된다.」

이때, 제자들의 역할은 되짚어 보아야 합니다. 

첫째, 부처님이 설하신 ‘처음도 좋고 중간에도 좋고 끝도 좋은, 의미를 갖추고 표현을 갖춘 법’을 설하신 그대로 ‘음절과 단어가 잘 배열되어 잘 구성된 경들’을 철저히 배워야 합니다. 배움의 대상이 되는 경들이 설하신 그대로를 벗어나면 부처님의 역할로써 설해진 가르침이 왜곡되기 때문입니다.

둘째, 유연하고 원만하게 하는 법들을 갖추고 인내하고 이어지는 가르침을 바르게 붙잡아야 하는데, 특히, (MN 15-미루어 생각함 경)은 원만하게 하는 법(↔모나게 하는 법)에 초점을 두고 이 역할을 설명합니다. 설하신 그대로 바르게 배운 제자들의 삶은 이러해야 한다는 의미입니다.

셋째, 배우고 계승한 그대로 진지하게 경을 남에게 가르쳐야 합니다. 그래야 그들이 죽은 뒤에도 경들은 뿌리가 잘리지 않아 의지처가 될 수 있습니다.

넷째, 선배들부터 모범적인 삶을 살아야 합니다. 풍족하게 살지 않고, 해이하지 않으며, 들어갈 때는 짐을 내려놓고, 여읨에서는 앞서가야 합니다. 그렇게 얻지 못한 것을 얻기 위해, 성취하지 못한 것을 성취하기 위해, 실현하지 못한 것을 실현하기 위해 열심히 노력해야 합니다. 그래야 후배들도 선배를 본받아 모범적인 삶을 살 수 있게 됩니다. 이때, ‘풍족하게 살지 않고, 해이하지 않고, 들어갈 때는 짐을 내려놓고, 여읨에서는 앞서가는 것’은, (MN 3-법(法)의 후계자 경)이 말하는, 스승이 홀로 머무실 때 제자들이 떨침을 이어서 공부하는 것의 일환이어서 이런 제자는 칭찬받습니다.

이렇게 제자들의 역할은 네 가지로 제시되는데, 제자들이 역할에 충실하면 정법(正法)은 혼란하지 않게 되고 사라지지 않게 됩니다. 그리고 (AN 4.160-선서의 율 경)이 제시하는 제자의 역할은 (AN 5.156-정법을 혼란스럽게 함 경3)에서는 ⑤상가의 화합을 포함한 다섯 가지로 제시됩니다. 

모든 용례를 살펴보아야 할 만큼 중요도가 큰 주제입니다. 두 가지 용례로 크게 분류하였는데, 별도의 용례집을 통해 용례 경전 모두를 소개하기로 하였습니다. 여기서는 [1]의 용례만 소개하고, [2]의 용례는 경의 이름과 번호만 제시하였습니다.

[전체 내용은 첨부 참조]