(부산대학교 사범대학 교육학과 특강) 교육자 붇다 ③책 구성[(zoom 수업) PART 1 ― 4가지 질문 & PART 2 ―…

▣ (특강) 교육자 붇다 ③책 구성[(zoom 수업) PART 1 ― 4가지 질문 & PART 2 ― 붇다 개괄](근본경전연구회 해피스님 250528) 

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=mVMa9xjjahg

부산대학교 사범대학 교육학과 대학원생을 위한 저명학자 초청 강연 프로그램에서 ‘교육자 붇다’를 주제로 강의하였는데, 시간 관계상 준비한 교재를 충분히 소개하지 못했습니다. 그래서 수요일 저녁 8시에 진행하는 주요 상윳따 zoom 수업을 하루 할애해서 책의 내용을 소개하며 간략히 설명하였습니다.

◐ 책 ― 『교육자 붇다』(부산대학교 사범대학 교육학과 대학원생(석-박사 과정) 특강 교재) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_01&wr_id=40에 첨부

【PART Ⅰ ‒질문】

[질문 1] 나는 왜 붇다에 관심을 가지게 되었는지? 

; (별첨) 붇다 이전의 것/교주 이전의 것 

[질문 2] 붇다를 어떤 방법으로 연구하고 있는지?

[질문 3] 붇다의 어떤 측면을 연구하고 있는지?

[질문 4] 붇다 연구가 이 시대(혹은 이 시대의 교육)에 어떤 시사점을 줄 수 있는지? 

【PART Ⅱ ‒붇다】

Ⅰ. 붇다(buddha-佛-부처)는 누구인가?

1. 왜 붇다인가? ― 「tasmā buddhosmi 그래서 나는 붇다입니다.」 

2. 붇다는 누구인가?

Ⅱ. 불교(佛敎)의 정체성 

; (별책) 불교의 정체성을 드러내는 4개의 경 ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_09_05&wr_id=59 에 첨부

Ⅲ. 붇다의 깨달음 ― 앎과 봄(知-見)에 의한 번뇌의 부서짐 

[1] 깨달음의 소회 ①(붇다가 성취한 법) ― (MN 26-덫 경)/(MN 85-보디 왕자 경)/(SN 6.1-범천의 요청 경)/(DN 14-대전기 경) 

1. 깨달음의 대표 개념 ― atakkāvacara = takka의 영역을 넘어섬

2. 잡기(ālaya 아-ㄹ라야) = 애(愛)의 작용성(붙잡는 성질)

3. 두 가지 토대 ― 연기(緣起)와 열반(涅槃)

4. 불사(不死)의 문

[2] 깨달음의 소회 ②(오법온(五法蘊)의 완성) ― (SN 6.2-존중 경) 

[3] 무위(無爲-해탈된 삶)의 실현 ― 탐(貪-rāga)-진(嗔-dosa)-치(癡-moha)의 버림 

1. 무위(無爲) ‒ 탐-진-치의 부서짐으로 얻어지는 해탈된 삶  

2. 세상과 다투지 않음

3. 망(望-lobha)-진(嗔-dosa)-치(癡-moha) ― 스승의 선택 기준 

[4] taṃ tathāgato abhisambujjhati abhisameti(여래는 이것을 깨닫고 실현하였다) ― (AN 3.137-출현 경)/(SN 12.20-조건 경)/(SN 22.94-꽃 경) 

1. 사실① 삼법인(三法印) ― (AN 3.137-출현 경)

2. 사실② 연기(緣起) ― (SN 12.20-조건 경) 

3. 세상에 있는 세상의 법 ― (SN 22.94-꽃 경) 

4. 세 가지 행(行)들[saṅkhārā]의 연결된 의미

[5] anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti paccaññāsiṃ(‘위없는 바른 깨달음을 깨달았다.’라고 선언했다) → 매력(assāda)-위험(ādīnava)-해방(nissaraṇa) 

1. 깨달음을 선언하는 경우들 ― ①매력(魅力-assāda)-위험(危險-ādīnava)-해방(解放-nissaraṇa)

2. 깨달음을 선언하는 경우들 ― ②오취온(五取蘊)의 네 가지 양상[오온(五蘊)-자라남-소멸-소멸로 이끄는 길]

3. 깨달음을 선언하는 경우들 ― ③사성제(四聖諦)의 삼전십이행(三轉十二行)

4. 깨달음을 선언하는 경우들 ― ④구차제주(九次第住)의 증득(證得) → 누진(漏盡) 

5. 깨달음을 선언하는 경우들 ― ⑤음행(淫行)의 족쇄 

[6] 붇다의 깨달음을 설명하는 이 주제에 대한 기타의 내용

Ⅳ. 붇다는 왜 교육자인가?

[1] 사실의 측면 ― 여래(如來-tathāgata)

1. 여래(如來) ― 사실로부터/사실로서 온 자 

2. 왜 여래인가? ― 「tasmā‘tathāgato’ti vuccati. 그래서 여래(如來)라고 불린다」

3. 믿음 ― 여래구덕(如來九德)

; [별첨] 「종교는 무엇입니까?(종교에 대한 새로운 정의)」 

4. 왜 교육자인가? ― 아라한이고 정등각인 스승(satthāarahaṃ sammāsambuddho) ― (DN 29-정신 경)

5. 차별된 스승(교육자) 붇다, 그 한 사람! ― (AN 1.170-187-한 사람 품) 

[2] 현상의 측면 

1. 생사 문제의 해결까지 이끄는 최선의 교육자(스승) 

2. 체계적인 교육자 ― ①지식과 기술 따위를 가르침 → ②단속하고 더 높은 삶을 지향케 하는 가르침 → ③삶의 완성을 이끄는 가르침

3. 고정된 결론을 이끌지 않는 교육자 ― 분별설자(分別說者) 

[3] 더 높은 삶(sallekha)을 이끄는 교육자 ― (MN 8-더 높은 삶 경) 

Ⅴ. 붇다는 어떤 교육자인가? 

Ⅵ. 붇다 교육의 지향점

1. 삶의 완성 ― 누진(漏盡-번뇌의 부서짐)과 완전한 꺼짐

2. 붇다 교육의 지향점 ― 1) 삶을 완성한 아라한 

3. 붇다 교육의 지향점 ― 2) 하늘을 겨냥한 자 

4. 하늘을 겨냥한 자를 위한 기본 교육 ― 카운슬러(counselor)로의 교육자 붇다

5. 인격을 길러 주는 교육자 붇다 ― 두 가지 성숙 

Ⅶ. 여래구덕(如來九德) ― 여래의 9가지 덕성 

[1] 함께하는 하나의 개념

[2] 개별적 용례

【별첨】

◐ 붇다 이전의 것/교주 이전의 것

◐ 종교는무엇입니까?

1. 종교(宗敎) ― 공통점과 차이점

2. 종교의 새로운 정의

【별책 : 불교의 정체성을 드러내는 네 개의 경】