(아침독송 발췌 250327) 법념처(장애-오온-족쇄-각지)[족쇄 & 자라나는 법-무너지는 법-자라나고 무너지는 법](근본경전…

▣ (아침독송 발췌 250327) 법념처(장애-오온-족쇄-각지)[족쇄 & 자라나는 법-무너지는 법-자라나고 무너지는 법](근본경전연구회 해피스님)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=SopMcr34bys

1. 사념처 수행의 대상은 신(身)-수(受)-심(心)-법(法) 4가지이지만, 소분류로는 후렴으로 구분되는 16가지입니다. 그러나 복수로 제시되는 수(受)와 법(法)은 조각으로 구성된 소분류라고 해야 하는데, 수(受)는 6조각, 법념처의 소분류는 장애 5조각, 오취온 5조각, 족쇄 6조각, 각지 7조각, 진리 4조각이 27조각입니다. 그래서 수행에서의 구체적 대상은 신념처 9, 수념처 6, 심념처 1, 법념처 27이어서 모두 43개가 됩니다.

2. pajānāti의 번역 ― 현상에서는 ‘분명히 알다’, 사실/존재의 영역에서는 ‘꿰뚫어 알다’

3. 법념처의 관찰 기법(‘어떻게?’가 아니라 단지 현상을 봄) = 사념처의 정형 구문

4. 오취온의 관찰은 pajānāti 없이 바로 후렴으로 연결됨

5. 족쇄

1) (SN 35.232-꼿티까 경) ― 족쇄 = 욕탐(欲貪)

2) (AN 10.13-족쇄 경) ― 오하분결(五下分結)과 오상분결(五上分結)

; 오하분결에 속한 소유의 관심(kāmacchanda)이 욕탐(欲貪)인데 욕탐(慾貪)을 싣고 오는 관심임 → 색탐(色貪)-무색탐(無色貪)은 오상분결에 속함

; 오하분결이 소유의 관심까지 모두 끊어지면 불환자(不還者) → (삼매의 제약에서 벗어나) 일상이 소유에서 벗어난 경지

; 오상분결이 모두 끊어짐 즉 존재의 문제가 완전히 해소(일상에서의 해소)되면 아라한(阿羅漢) → 일상이 존재에서 벗어나 해탈된 삶이 실현된 경지

6. 칠각지

사념처로 시작하여 삼매 가는 길 ― 염-택법-정진각지(ātāpī sampajāno satimā) → 희-경안각지(개발된 느낌) → 정각지(삼매의 성취) → 사각지(삼매의 심화에 따르는 2차적 개발된 느낌)

; (AN 11.1-어떤 목적 경)의 전개 ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya09_10_01&wr_id=2

; ‘수행의 중심 개념’에서 설명되는 칠각지를 닦는 두 단계

1) 사념처로 장애를 밀어내는 만큼 각지가 심(心)에 충만 됨

2) 심(心)에 충만한 각지를 사마타-위빳사나로 있는 그대로 닦아(떨침-이탐-소멸의 과정 → 쉼으로 귀결) 깨달음을 완성함

7. 장애-오취온-족쇄는 버려야 하는 부정적인 법이고, 각지는 충만해야 하는 긍정적인 법이어서, 수행의 테크닉에 차이가 있음 ― 버려져서 이후에 생겨나지 않음을 관찰하는 경우와 생겨나서 늘어나 충만함을 관찰하는 경우 ⇒ 후렴의 해석

; 칠각지 ― 줄어드는 법(vayadhamma)

; 사성제 ― 자라나고 줄어드는 법(samudayavayadhamma)