(아침독송 발췌 251201) (SN 45.8-분석 경) ― 양보할 수 없는 두 가지[①공부 기준, ②용어 정의 & 떨침과 염…

▣ (아침독송 발췌 251201) (SN 45.8-분석 경) ― 양보할 수 없는 두 가지[①공부 기준, ②용어 정의 & 떨침과 염오](근본경전연구회 해피스님)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=IWJWErwaDdc

1. 공부 기준과 분석 즉 부처님의 용어 정의는 양보할 수 없다는 점을 말하였습니다.

공부 기준을 부처님 살아서 직접 설한 가르침이라는 최소의 범주로 제한한 것은 ①후대의 교재를 포함한 공부에 비해 공부의 양을 줄이고, ②공부를 그 범주에서 포괄적으로 꿰어서 확실한 결론을 만들 수 있다는 두 가지 효과를 거두게 합니다.

2. 이 범주에서 번역과 공부의 완성을 위한 진행 상황을 설명하였습니다.

3. 양보할 수 없는 또 한 가지는 분석 즉 용어 정의입니다.

4. (SN 45.8-분석 경)의 정정(正定)의 초선(初禪)을 정의하는 문장 가운데 떨침(viveka)을 염오와 구분하여 설명하였습니다.

떨침은 ‘떨침에서 생긴 희와 락’의 초선에서 나오는데, 삼매의 성취라는 최초의 성과의 과정입니다. 그래서 수행의 시작부터 나타나는 ‘버림’의 방법이라고 하겠습니다. 한편, 염오는 딱까 안에서 진행되는 ‘기뻐하지 않고 드러내지 않고 묶여 머물지 안음’에 의한 소망의 멸과 애멸, 고멸의 과정이어서 완성된 사띠 즉 사띠 토대 위에서 진행되는 떨침의 끝부분을 제한적으로 지시하는 것을 알 수 있습니다.

떨침에 대해 『불교입문(Ⅱ-사실) 여래는 이것을 깨닫고 실현하였다』(249쪽)에서 정리하였습니다.

◐ 떨침(viveka)은 초선의 성취부터 나타나는 수행의 중요 개념입니다. ‒ 「비구는 소유의 삶에서 벗어나고, 불선법들에서 벗어나서, 위딱까가 있고 위짜라가 있고 떨침에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선을 성취하여 머문다.」

(MN 3-법(法)의 후계자 경)에서 부처님은 제자들에게 재물의 후계자가 아닌 법의 후계자가 될것을 당부합니다. 이어서 사리뿟따 존자는 「스승이 홀로 머무실 때 제자들은 얼마만큼 떨침을 이어서 공부하지 않습니까? 또한, 스승이 홀로 머무실 때 제자들은 얼마만큼 떨침을 이어서 공부합니까?」라고 하여 떨침(viveka)을 법의 후계자가 되기 위한 공부의 중심으로 제시합니다. 또한, 스승이 버려야 한다고 말한 법들을 소개하는데, 망(望-lobha)-진(嗔-dosa)/화(kodha)-원한(upanāha)/위선(makkha)-악의(paḷāsa)/질투(issā)-인색(macchera)/사기(māyā)-교활(sāṭheyya)/고집(thambha)-격분(sārambha)/자기화(māna)-오만(atimāna)/잠김(mada)-방일(pamāda)의 8쌍 16개입니다. 그리고 이 법들을 버리는 방법은 중도(中道) 곧 팔정도(八正道)의 실천입니다. → 스승이 버려야 한다고 말한 법들을 떨침!

스승이 버려야 한다고 말한 법들은 (MN 7-옷감 경)에서는 심의 오염원(cittassa upakkilesā)으로 나타나는데, 첫 번째 쌍이 망(望)이 일어난 간탐(abhijjhāvisamalobha)-진에(byāpāda)로 대체됩니다. 부처님은 청정하고 깨끗한 업에 의한 목욕으로 심의 오염원으로부터 청정해지라고 하는데, 내적인 목욕입니다.

한편, (MN 5-때 없음 경)은 자기 내면에 대해 때(aṅgaṇa)의 유무를 모르는 사람과 아는 사람을 구분하는데, 비구의 때 19가지를 제시합니다. 이때, 때는 악하고 불선/무익한 것인 원함에 속한 것들, 그것 때문에 화내는 것과 불쾌해하는 것입니다. 때가 버려지지 않은 비구는 어떤 삶을 살더라도 동료 수행자들은 그를 존경하지 않고 중히 여기지 않고 우러르지 않고 예배하지 않고, 때가 버려진 비구는 어떤 삶을 살더라도 동료 수행자들은 그를 존경하고 중히 여기고 우러르고 예배합니다.

그리고 (MN 15-미루어 생각함 경)은 모나게 하는 법과 원만하게 하는 법 16가지에 대해 자신을 미루어 생각하고, 자신을 돌이켜 살펴볼 것을 말하는데, 화-원한/위선-악의/질투-인색/사기-교활/고집-오만이 중심에 있습니다.