(불교입문 2-사실 책 강의 ― 서울 모임 260117) (제목) 여래는 이것을 깨닫고 실현하였다[깨달음과 실현 두 단계 해석…

▣ (불교입문 2-사실 책 강의 ― 서울 모임 260117) (제목) 여래는 이것을 깨닫고 실현하였다[깨달음과 실현 두 단계 해석 ― 니까야는 이미 대승(大乘)](근본경전연구회 해피스님) 

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=B-27uyvNjxw

1. 불교입문(Ⅰ-소유)와 불교입문(Ⅱ-사실)의 출판 과정을 설명하였습니다.

; 「하늘을 겨냥한 자 → 깨달음을 겨냥한 자 → 깨달은 자」의 순서에 맞춰 재가자(하늘을 겨냥한 자)의 신행 교과서를 우선 만들고서 깨달음을 겨냥한 자를 위한 두 번째로 출판하였음

2. 책 부제 「여래는 이것을 깨닫고 실현하였다」에서 깨달음과 실현은 무슨 의미인가?

; 깨닫고 실현한 법 3가지 = 삼법인(三法印)-연기(緣起)-오온(五蘊) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=436 참조

; abhisameti pr. completely realises; completely understands; fully grasps; makes a breakthrough (to) 실현하다. 관통하다 

• 정보와 의보를 포괄하는 (초기불교) 개념 = upadhi(재생의 조건) 

; 불교입문(2-사실) (미리보기210513) - 삼법인[5]열반5) 열반의 설명들[upadhi(재생의 조건)-ālaya(잡기-잡음)](근본경전연구회 해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=297

[참고] upadhi(재생의 조건) = 괴로움의 뿌리

• dukkhamūla(고의 뿌리) ‒ 괴로움의 뿌리인 재생의 조건(upadhidukkhamūlaṃ)/괴로움의 뿌리인 갈망(jāliniṃ dukkhamūlaṃ)(MN 116-이시길리 경)

• ‘upadhi dukkhassa mūlan’ti(재생의조건은 괴로움의 뿌리이다.)

① ‘upadhi dukkhassa mūlan’ti ‒ iti viditvā nirupadhi hoti, upadhisaṅkhaye vimutto ‘재생의 조건은 괴로움의 뿌리이다.’라고 알아서 재생의 조건을 벗어나고, 재생의 조건을 파괴하고, 해탈한다.(MN 66-메추라기 비유 경)

② so vata bhikkhu chasu phassāyatanesu saṃvutakārī ‘upadhi dukkhassa mūlan’ti — iti viditvā nirupadhi upadhisaṅkhaye vimutto upadhismiṃ vā kāyaṃ upasaṃharissati cittaṃ vā uppādessatīti — netaṃ ṭhānaṃ vijjatī”ti. 육촉처(六觸處)에서 단속한 자, ‘재생의 조건은 괴로움의 뿌리다.’라고 이렇게 알아서 재생의 조건이 없는 자, 재생의 조건을 부수었기 때문에 해탈한 자인 그 비구가 재생의 조건 때문에 몸을 붙잡을 것이라거나 심(心)을 일으킬 것이라는 그런 경우는 없다.(MN 105-수낙캇따 경)

• 더 나아간 이해에 대한 니까야의 접근 ― (DN 16.15-대반열반경, 마라의 요청 이야기) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya04_02_03&wr_id=18

; 초기불교 백일법문(독송 및 개론) ― (1-6)mahāparinibbānasuttaṃ (DN 16.20-대반열반경 — 부처님과 마라의 대화)(근본경전연구회 해피스님 230506) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_13&wr_id=225

; 깨달음 이후 바로 가지 않은 이유 ― 자기 삶의 완성(자리 = 정보) 이후 45년 동안 제자들의 모범상과 범행이 퍼진 세상의 구축 = 세상의 문제 해결 = 중생 구제 = 세상(환경)-이타(利他)-의보(依報)

; ‘니까야는 이미 대승(大乘)이다!’

; 대승적인 불교신자 → 초기불교 백일법문(독송 및 개론) - (5-9)mahānāmasuttaṃ (AN 8.25-마하나마 경)[대승적인 불교신자-소승적인 불교신자](근본경전연구회 해피스님 230706) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_13&wr_id=301

; 입류(예류자) ― 어미 소와 같은 자(어린 새끼가 있는 암소는 풀도 뜯고, 또한, 송아지를 돌본다.) → (MN 48-꼬삼비 경) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_05_08&wr_id=6