(SN 12 인연 상윳따 251203 zoom) (SN 12.41-다섯 가지 두려움과 원망 경)[예류자의 선언① → 오계를 포…

▣ (SN 12 인연 상윳따 251203 zoom) (SN 12.41-다섯 가지 두려움과 원망 경)[예류자의 선언① → 오계를 포함하는 교리의 확장](근본경전연구회 해피스님)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=ObukoY85Fag

(12번 상윳따 제5 장자 품) (SN 12.41-다섯 가지 두려움과 원망 경)에 이어 『불교입문(Ⅰ-소유하고자 하는 자를 위한 가르침)』에서 오계를 포함하는 교리의 확장을 공부하였습니다. 1. 스스로 예류자(떨어지지 않는 자-확실한 자-깨달음을 겨냥한 자)를 선언하기 위한 세 가지 조건으로 ①다섯 가지 두려움과 원망이 가라앉고(오계), ②네 가지 예류의 요소를 갖추고, ③성스러운 방법을 지혜로써 잘 보고 잘 꿰뚫음을 제시합니다. 2. 오계를 포함하는 교리의 확장의 용례는 여섯 가지 그룹이 있습니다. 이어서 재가 신자를 예류자로 이끌기 위한 경이라면 재가 신자도 상가의 구성원이 될 수 있는지를 문답하였습니다.

『불교입문(Ⅱ-사실) 여래는 이것을 깨닫고 실현하였다』 책 출판 준비를 위해 진행한 8~11월의 과정을 마치고 주요 상윳따 공부로 돌아왔습니다.

12번 상윳따 제5 장자 품에 속한 경들의 공부를 시작했는데, 오늘 수업에서는 (SN 12.41-다섯 가지 두려움과 원망 경)의 내용에 이어 『불교입문(Ⅰ-소유하고자 하는 자를 위한 가르침)』에서 오계를 포함하는 교리의 확장을 공부하였습니다.

1. 스스로 예류자를 선언하기 위한 세 가지 조건

“장자여, 성스러운 제자에게 다섯 가지 두려움과 원망이 가라앉고, 네 가지 예류(預流)의 요소를 갖추고, 성스러운 방법을 지혜로써 잘 보고 잘 꿰뚫을 때, 원하는 그는 오직 자신으로부터 자신을 선언할 수 있다. ― ‘나에게 지옥은 다했고 축생의 모태는 다했고 아귀의 영역은 다했고 상실과 비탄의 상태, 비참한 존재, 벌받는 상태는 다했다. 나는 예류자(預流者)여서 떨어지지 않는 자, 확실한 자, 깨달음을 겨냥한 자이다.’라고.

; 예류자 ― (삼악처에) 떨어지지 않는 자, (일곱 번 다시 태어나기 이전에 깨달음이 보장된) 확실한 자, 깨달음을 겨냥한 자

; 제자의 구분 : 아라한-불환자-일래자-깨달음을 겨냥한 자(①예류자-②법을 따르는 자와 믿음을 따르는 자)-하늘을 겨냥한 자 ― (MN 22-뱀의 비유 경) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_03_02&wr_id=6

 

1) 다섯 가지 두려움과 원망의 가라앉음 ― 오계를 지녀야 하는 이유

오계를 지니지 않는 자의 두려움과 원망(*)이 오계를 지니는 자에게는 가라앉음

(*) ①지금여기에 속한 두려움과 원망을 쌓는다. ②다음 생에 속한 두려움과 원망을 쌓는다. ③심(心)에 속한 괴로움과 고뇌를 경험한다.

; (MN 12-우현 경) 참조 ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_13_09&wr_id=6

 

; (아침독송 발췌 251016) ― 법의 호수에서 목욕하기[(AN 4.22-우루웰라경2) - 장로를 만드는 법 4가지 ; ①그릇을 만들고 ②물을 채우고 ③목욕하여 ④깨끗해짐](해피스님) 참조 ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy08_02no&wr_id=335

2) 예류의 4요소를 갖춤 ― 불(佛)-법(法)-승(僧)에 대한 확실한 믿음과 성자들이 지니는 계를 갖춤

3) 성스러운 방법을 지혜로써 잘 보고 잘 꿰뚫음 ― 연기를 사실에 들어맞게 잘 사고함 :연기의 정형구문(*) → (연기+연멸)(중에 의해 설해진 법)

(*) 연기의 정형구문은 ‘즉(yadidaṃ)’으로 연기(緣起)-연멸(緣滅)에만 연결되어 쓰임 → 상의상관 또는 상호의존의 양방향적 조건 관계가 아니라 한방향성의 조건 관계를 지시함 → 양방향성 조건 관계로 해석할 때 아(我)(우주적 동일성)의 의미로 접근하여 존재의 개별성을 선언하는 불교를 힌두화하는 요인이 됨

2. 오계를 포함하는 교리의 확장 → 『불교입문(Ⅰ-소유)』 제3부 공덕(功德), 제3장 오계(五戒) Ⅱ.오계를 포함하는 교리의 확장(348쪽) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_02&wr_id=66

제3부 공덕(功德), 제3장 오계(五戒)는 ‘Ⅰ.개념’과 ‘Ⅱ.오계를 포함하는 교리의 확장’으로 구성됩니다. Ⅰ.개념은 두려움과 원망의 해소를 중심 주제로 합니다. 이어서 Ⅱ.오계를 포함하는 교리의 확장 즉 다른 교리와 묶여서 나타나는 용례는 여섯 가지 그룹이 있습니다. 

①삼귀의(三歸依)-오계(五戒), 

②오계(五戒)-예류(預流)의 4요소, 

③오계(五戒)-예류(預流)의 4요소-연기(緣起)의 여리(如理)한 사고[중(中)에 의해 설해진 법(法)], 

④삼귀의(三歸依)-오계(五戒)-예류(預流)의 4요소-사성제(四聖諦), 

⑤삼귀의(三歸依)-오계(五戒)-보시(布施), 

⑥법들의 전개 등 다른 주제에 속한 용례

3. 문답

(질문) 삼귀오계를 설하여 재가 신자를 예류자로 이끌기 위한 경이 아닌가?

(대답) 예류자의 지향 즉 깨달음을 겨냥한 자를 이끄는 경이지만, 그 과정에서 ①살아서 행복하고 ②하늘을 겨냥한 자를 우선 이끈다고 하는 것이 좋겠음

(질문) 예류자가 되면 재가 신자도 상가의 구성원이 될 수 있는가?

(대답) 성자가 되는 것과 의지처인 상가의 구성원이 되는 것은 차이가 있음. 상가는 비구 상가와 비구니 상가로 구성되는 출가자의 상가임. 성자가 되어도 재가 신자를 의지처인 상가에 포함하지는 않음