매력(assāda)-위험(ādīnava)-해방(nissaraṇa)의 깨달음

매력(assāda)-위험(ādīnava)-해방(nissaraṇa)의 깨달음

「‘anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ ‘위없는 바른 깨달음을 깨달았다.’라고 선언했다.」라는 용례의 경은 17개가 있는데, 12개의 경(70%)이 이 형태로 나타나기 때문에 이 주제가 부처님 깨달음의 또 다른 중심이라는 것을 알 수 있습니다.

(예) (SN 14.31-깨달음 이전 경) ‒ "비구들이여, 나는 이렇게 이 네 가지 요소들(지-수-화-풍)의 매력을 매력으로부터, 위험을 위험으로부터, 해방을 해방으로부터 있는 그대로 실답게 알지 못한 때까지는, 비구들이여, 나는 신과 마라와 범천을 포함하는 세상에서, 사문-바라문과 신과 사람을 포함하는 존재를 위해 ‘위없는 바른 깨달음을 깨달았다.’라고 선언하지 않았다.

그러나 비구들이여, 나는 이렇게 이 네 가지 요소들의 매력을 매력으로부터, 위험을 위험으로부터, 해방을 해방으로부터 있는 그대로 실답게 알았기 때문에, 비구들이여, 나는 신과 마라와 범천을 포함하는 세상에서, 사문-바라문과 신과 사람을 포함하는 존재를 위해 ‘위없는 바른 깨달음을 깨달았다.’라고 선언했다. 그리고 나에게 앎과 봄이 생겼다. ‒ ‘ 나의 해탈은 흔들리지 않는다. 이것이 태어남의 끝이다. 이제 다음의 존재는 없다.’라고."

삶에서 만나는 것들에서 긍정적 요소(매력-assāda)와 부정적 요소(위험-ādīnava) 그리고 부정적 요소의 해소(해방-nissaraṇa)를 말하는 것은 모든 스승에게 공통된 관점이라고 할 것인데, 부처님의 깨달음도 이런 공통 즉 삶에 대한 보편적 시각 위에 있다는 것을 알 수 있습니다. 다만, 그 요소에 대한 정확한 값과 해소를 위한 정확한 방법의 제시라는 점에서 부처님의 깨달음은 차별됩니다.

; 매력 = 연(緣)하여 생기는 즐거움과 만족 ‒ 긍정적 요소

; 위험 = 무상(無常)하고 고(苦)이고 변하는 성질 ‒ 부정적 요소

; 해방 = 욕탐(欲貪)의 제어와 버림 ‒ 부정적 요소의 조건을 해소하여 부정적 요소의 영향에서 벗어남

• 수학적 표현 ‒ 분자(매력)와 분모(위험)의 값 = 수(受-느낌) → 분자를 키우고(관계의 성숙 : 사무량심-사섭법), 분모를 줄이는(내적 성숙 : 사념처 → 사마타-위빳사나) 과정이 불교 신자의 신행(信行)이고 수행임

‒ 분모의 극소화 또는 ‘0’화를 통한 해방 → 분모 ‘0’에 의한 무한대의 수(受-즐거움) = 열반

‒ 분모의 극소화 또는 ‘0’화를 통한 해방의 방법 = 욕탐의 제어와 버림(1차 인식의 공동주관의 제어) → 번뇌의 부서짐(漏盡)으로 완성(2차 인식의 공동주관의 제어) 

; (SN 14.31-깨달음 이전 경)/(SN 14.32-유행 경)/(SN 22.26-매력 경)/(SN 22.27-매력 경2)/(SN 35.13-깨달음 이전 경1)/(SN 35.15-매력의 추구 경1)/(SN 35.14-깨달음 이전 경2)/(SN 35.16-매력의 추구 경2)/(AN 3.104-깨달음 이전 경)/(AN 3.105-매력 경1)/(SN 48.21-다시 존재가 됨 경)/(SN 48.28-깨달음 경)