(전생) (MN 123-놀랍고 신기한 것 경) 탄생 & 법의 위빳사나(해피스님의 경전해설 190522)

▣ (전생) (MN 123-놀랍고 신기한 것 경) 탄생 & 법의 위빳사나(해피스님의 경전해설 190522)

[동영상] https://youtu.be/ptlb51xZJjU

부처님의 전생에 대한 이해에 이어 탄생 과정의 특별함을 (MN 123-놀랍고 신기한 것 경)을 통해 알아보았습니다. 

☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_13_03&wr_id=1

경은 먼저 부처님에 대한 제자들의 이해를 보여주는데, 「완전히 꺼진 분, 희론을 끊은 분, 경로를 끊은 분, 윤회를 끝낸 분, 모든 괴로움을 극복한 분」으로의 부처님이고, 「이런 계(戒)-법(法)-지혜-머묾-해탈」의 특성을 설명하고 있습니다. 경은 다시 보살(菩薩-bodhisatta)이란 용어를 사용하는데, 다음 수업에서 용례의 소개를 통해 자세히 알아볼 예정입니다.

아난다 존자는 보살(菩薩)이란 호칭을 사용해 부처님의 직전 삶인 도솔천에의 태어남으로부터 이번 삶의 어머니에게서 태어남까지의 과정에 수반하는 참으로 놀랍고 참으로 신기한 현상들을 소개하는데, 부처님의 탄생게(誕生偈)까지 이어집니다. ㅡ 「나는 세상에서 선두에 선 자[선구자]이고, 연장자[어른]이고, 으뜸인 자이다. 이것이 마지막 태어남[생(生)]이고, 이제 다시 존재[유(有)]가 되지 않는다.」 이 게송에 의하면, 보살은 윤회에서 벗어남을 지향하는 무리들의 선두에 있고, 열반에 가장 가까이 선 어른이고, 그들 가운데 으뜸인 자라는 의미로 이해할 수 있습니다.

이것은 삼매수행의 과정에 있는 ‘법(法)의 위빳사나’입니다. 그런데 삼매수행에 의한 깨달음의 길은 「삼매 → 심(心)의 일어남 → 법(法)의 드러남 → 법의 위빳사나 → 여실지견(如實知見) → 염오(厭惡) → 이탐(離貪) → 소멸(消滅)」의 과정을 거칩니다(http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy05_05&wr_id=8참조). 그런데 왜 부처님은 염오(厭惡)-이탐(離貪)-소멸(消滅)의 최후 과정이 아닌 법의 위빳사나에 방점을 두고 여래의 참으로 놀랍고 참으로 신기한 법이라고 설명하였을까요?

(MN 85-보디 왕자 경) 등은 출가하여 깨달음 이전의 삼매수행 과정을 설명하는데, 알라라 깔라마의 무소유처(無所有處)와 웃따까 라마뿟따의 비상비비상처(非想非非想處)입니다. 보살은 이 두 경지가 깨달음으로 이끌지 못한다는 자각 때문에 두 스승을 떠나는데, 그때의 변은 이렇습니다. ㅡ 「왕자여, 참으로 이렇게 나의 스승이었던 알라라 깔라마[웃따까 라마뿟따]는 제자인 나를 자신과 동등한 위치에 놓고 나를 존중했다. 왕자여, 그런 나에게 이런 생각이 들었다. ㅡ '이 법은 염오(厭惡)로 이탐(離貪)으로 소멸(消滅)로 가라앉음으로 실다운 지혜로 깨달음으로 열반(涅槃)으로 이끌지 못한다. 단지 무소유처(無所有處)[비상비비상처(非想非非想處)]에 다시 태어남으로 이끌 뿐이다.' 왕자여, 그런 나는 그 법에 만족하지 못하고 그 법으로부터 낙담하여 떠났다.」 ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_09_05&wr_id=2

그렇다면 염오(厭惡)-이탐(離貪)-소멸(消滅)에 의한 깨달음이라는 방향성은 이때 이미 존재했다고 말할 수 있습니다. 다만, 단지 삼매를 심화해가는 과정(?)으로의 기존의 삼매수행으로는 염오(厭惡)-이탐(離貪)-소멸(消滅)로 이끌리지 않기 때문에 삼매를 염오(厭惡)-이탐(離貪)-소멸(消滅)로 연결하는 방법의 개발이 필요했다고 이해할 수 있을 것입니다. 그리고 바로 그 방법으로 보살에게 ‘법의 위빳사나’가 찾아졌고, 그런 연결과정에 의해서 보살은 깨달아 부처가 되었다는 이해입니다. 그래서 부처님은 바로 이것, 법의 위빳사나야말로 여래의 참으로 놀랍고 참으로 신기한 법이라고 명심하라고 말씀하신 것입니다. 

(240117) 맛지마 니까야 관통 법회 - 123. 놀랍고 신기한 것 경[탄생의 놀라움 & 법의 위빳사나(사실 영역의 시작)](근본경전연구회 해피스님 240117)에서 다시 설명하였습니다. ― 「현상의 영역에서의 노력으로는 깨달음을 성취할 수 없고, 사실의 영역에서 깨달음을 성취할 수 있다는 이해 위에서 사실의 영역이 시작되는 단계가 법의 위빳사나이기 때문!」 ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_13_02&wr_id=10 

(*) 법의 위빳사나에 대한 부분을 따로 떼어서 별도의 동영상으로 제작하였습니다.