일요법회(230528) - (매력 경)[소유의 삶 - 매력은 적고 위험은 반복됨](근본경전연구회 해피스님)

▣ 일요법회(230528) - (매력 경)[소유의 삶 - 매력은 적고 위험은 반복됨](근본경전연구회 해피스님)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=SvUFVuJTeG4

[설법 발췌 동영상] https://www.youtube.com/watch?v=R9fDEB_tOu4

매력-위험-해방을 정의하는 (SN 22.26-매력 경)을 독송한 뒤 소유의 삶으로 주제를 축소하여 설명하였는데, 소유의 삶에 대한 집착에서 벗어나지 못하는 것을 경계하기 위해 소유의 삶의 실상을 설명하는 문구입니다. ― 「‘appassādā kāmā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti 소유의 삶은 매력(魅力)은 적고 괴로움과 절망은 많다. 여기서 위험(危險)은 반복된다.」

율장(律藏) pācittiyakaṇḍaṃ, 7. sappāṇakavaggo, 8. ariṭṭhasikkhāpadaṃ를 비롯하여 (MN 14-괴로움 무더기 작은 경)/(MN 22-뱀의 비유 경)/(MN 54-뽀딸리야 경)/(SN 1.20-사믿디 경)/(SN 4.21-많은 비구 경)/(AN 5.76-전사(戰士) 경2)에 나타납니다.

; 열 가지 비유 ― (MN 22-뱀의 비유 경)/(AN 5.76-전사 경2) → 뼈다귀의 비유-고기 조각의 비유-건초 횃불의 비유-숯불 구덩이의 비유-꿈의 비유-빌린 물건의 비유-나무 열매의 비유-도살장의 비유-칼과 창의 비유-뱀 머리의 비유 등 열 가지 비유의 이름이 나타남

; (MN 54-뽀딸리야 경) ― 앞 7개 비유의 내용이 소개됨 ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_06_04&wr_id=4

• 뼈다귀의 비유 ― 예를 들면, 장자여, 배고프고 허약해서 고통받는 개가 도살장 앞에 나타날 것입니다. 숙련된 백정이나 백정의 제자가 배고프고 허약한 그 개에게 살점은 한 점도 없이 완전히 발라졌고 피만 조금 묻은 뼈다귀를 던져줄 것입니다. 장자여, 이를 어떻게 생각합니까? 그 개가 살점은 한 점도 없이 완전히 발라졌고 피만 조금 묻은 이 뼈다귀를 핥아서 배고프고 허약함을 달랠 수 있겠습니까?

• 고기 조각의 비유 ― 예를 들면, 장자여, 독수리나 까마귀나 매가 고기 조각을 물고 날아갈 것입니다. 그것을 독수리들이나 까마귀들이나 매들이 뒤따라 날아가서 부리로 쫄 것이고, 발톱으로 공격할 것입니다. 장자여, 이를 어떻게 생각합니까? 만약 그 독수리나 까마귀나 매가 그 고기 조각을 빨리 놓지 않으면 그 때문에 그는 죽거나 죽을 만큼의 고통을 겪지 않겠습니까?

• 건초 횃불의 비유 ― 예를 들면, 장자여, 어떤 사람이 불타는 건초 횃불을 가지고 바람을 향해서 갈 것입니다. 장자여, 이를 어떻게 생각합니까? 만약 그 사람이 그 불타는 건초 횃불을 빨리 놓지 않으면 그 때문에 그는 손을 데거나, 팔을 데거나, 여기저기 다른 부위들을 델 것입니다. 그는 죽거나 죽을 만큼의 고통을 겪지 않겠습니까?

• 숯불 구덩이의 비유 ― 예를 들면, 장자여, 사람 키 남짓하고 불꽃이나 연기가 없는 숯으로 가득한 숯불 구덩이가 있습니다. 그런데 살기를 원하고 죽기를 원하지 않고 즐거움을 원하고 괴로움을 혐오하는 사람이 올 것입니다. 그를 힘 센 두 사람이 각각 한쪽 팔을 잡고 숯불 구덩이로 밀어 넣을 것입니다. 장자여, 이것을 어떻게 생각합니까? 그 사람은 빠지지 않기 위해 몸을 웅크리지 않겠습니까?

• 꿈의 비유 ― 예를 들면, 장자여, 어떤 사람이 꿈꾸는 동안 마음에 드는 공원과 마음에 드는 숲과 아름다운 땅과 아름다운 연못을 볼 것입니다. 꿈에서 깬 그는 아무것도 보지 못할 것입니다.

• 빌린 물건의 비유 ― 예를 들면, 장자여, 어떤 사람이 세련된 수레와 진귀한 보석이 박힌 귀걸이를 빌린 뒤에 그 빌린 물품들로 치장하고 시장에 갈 것입니다. 이런 그를 사람들이 보고서 이렇게 말할 것입니다. ― ‘존자들이여, 이 사람은 부자입니다. 부자들은 이렇게 재물을 즐깁니다.’라고. 이런 그를 주인이 어디서든 볼 것이고 거기서 그것들을 가져갈 것입니다. 장자여, 이를 어떻게 생각합니까? 그 사람에게 변화가 있을 않겠습니까?”

• 나무 열매의 비유 ― 예를 들면, 장자여, 마을이나 번화가에서 멀지 않은 곳에 울창한 숲이 있습니다. 거기에 잘 익고 열매가 많은 과일나무가 있는데 어떤 열매들도 땅에 떨어지지 않았습니다. 그때 과일을 원하고 과일을 구하고 과일을 찾아 움직이는 어떤 사람이 올 것입니다. 그는 그 숲 깊숙이 들어온 뒤에 잘 익고 열매가 많은 나무를 볼 것입니다. 그에게 이런 생각이 들 것입니다. ― ‘이 과일나무는 잘 익고 열매가 많은데 땅에 떨어진 열매들은 하나도 없다. 그런데 나는 나무에 올라갈 줄 안다. 나무에 올라가서 먹을 만큼 먹고 주머니에 채워야겠다.’라고. 그는 나무에 올라가서 먹을 만큼 먹고 주머니에 채울 것입니다. 그때 과일을 원하고 과일을 구하고 과일을 찾아 움직이는 두 번째 사람이 날이 선 도끼를 가지고 올 것입니다. 그는 그 숲 깊숙이 들어온 뒤에 잘 익고 열매가 많은 나무를 볼 것입니다. 그에게 이런 생각이 들 것입니다. ― ‘이 과일나무는 잘 익고 … 채워야겠다.’라고. 그는 그 나무를 뿌리로부터 자를 것입니다. 장자여, 이를 어떻게 생각합니까? 만약 나무에 올라간 먼저 사람이 재빨리 내려오지 않으면 나무가 넘어질 때 손이 부러지거나 발이 부러지거나 다른 부분들이 부러질 것입니다. 그러면 그는 죽거나 죽을 만큼의 고통을 겪지 않겠습니까?”

“이처럼, 장자여, 성스러운 제자는 이렇게 숙고합니다. ― ‘나무 열매의 비유를 통해 세존께서 말씀하신 소유의 삶은 괴로움과 절망이 많다. 여기서 위험은 반복된다.’라고. 이렇게 이것을 있는 그대로 바른 지혜로 보아서 다양함에 의지한 다양함의 평정을 버린 뒤에 물질 세상에 대한 집착이 온전하게 남김없이 소멸하는 곳에서 단일함에 의지한 단일함의 평정을 닦습니다.