관심을 끄는 몇 가지 주제들(해피스님과의 대화 2019.8.29.)

▣ 관심을 끄는 몇 가지 주제들(해피스님과의 대화 2019.8.29.)

[동영상] https://youtu.be/VCq2nsjWsNA

몇 가지 주제에 대해 자유롭게 대화하였습니다.

1. 삼법인(三法印)은 행(行)들의 무상(無常)-고(苦)-무아(無我)와 열반(涅槃)의 락(樂)-무아(無我)인데, (AN 7.16-무상(無常)을 이어 보는 자 경)~(AN 7.19-열반 경)은 행(行)들의 무상(無常)-고(苦)와 법(法)의 무아(無我) 그리고 열반(涅槃)의 락(樂)으로 설명합니다. ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya09_05_02&page=

이때, 무상(無常)의 가라앉음에 의한 락(樂)이라는 설명은 무상(無常)의 게송에서 알 수 있는데, http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy04_01&wr_id=33에서 설명하였습니다. → 「열반(涅槃) = [무상(無常)의 가라앉음에 의한] 락(樂)-무아(無我)」

2. 세상의 팽창과 수축을 보통 말하지만 퇴보(자라나는 세상)와 진화(소멸하는 세상)로 해석해야 한다는 점을 설명하였는데, (DN 1.7-범망경(梵網經), 일부 영속론자)/(DN 24.6-빠티까 경, 처음에 대한 앎의 선언 이야기)/(DN 27.2-처음에 대한 앎 경, 네 계급의 청정)입니다.. ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya04_03_04&wr_id=2

3. 유명한 목련존자 어머니 이야기는 경에 없습니다. 그보다는 (SN 42.6-아시반다까뿟따 경)이 설명하는 업(業)의 측면에서 이해해야 할 것입니다. ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya06_04_08&wr_id=1

특히, 불교의 재정 문제의 해결을 위한 측면에서도 천도재나 사십구재 등의 필요성을 말하지만, 그보다는 부처님이 행하신 그대로의 신행(信行)을 가르치고 실천하는 것이 불교의 재정 문제를 해결하는 실제적 방법이 된다고 설명하였습니다.

4. 수행의 경지 또는 수행 과정에서 체험하는 현상들에 대해 바른 삼매의 측면과 수행 과정에서 생기는 삿된 현상의 측면으로 답하였는데, 삿된 삼매의 예로는 (DN 6-마할리 경)을 소개하였습니다. ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya04_01_06&page=

특히, 천안통(天眼通)을 통해 이제 네 번의 생(生)만이 남아있다고 말하는 수행자가 있다고 하여 적절하지 않음을 지적하였습니다. 천안통(天眼通)은 미래를 예언하는 능력이 아니기 때문입니다.

• 죽고 다시 태어남의 앎 ㅡ 「그는 청정하고 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나고, 저열하고 뛰어나고, 잘생기고 못생기고, 좋은 곳에 가고 나쁜 곳에 가는 것을 봅니다. 그는 그와 같이 업에 따라 가는 중생들을 분명히 압니다.」

• 예류자(預流者)와 일래자(一來者)의 중간 과정을 설명하는 경으로는 (AN 3.88-공부 경2)(http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya08_05_09&wr_id=2)와 (AN 3.89-공부 경3)(http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya08_05_09&wr_id=3)이 있는데, 이 경들에 의해서도 네 번의 생(生)을 남겨놓았다는 경우는 발견되지 않습니다.

이 설명의 과정에서 부처님도 미래를 예언하는 경우는 잘 발견되지 않는다고 말하였습니다. 나체금욕주의자 깔라라맛따까의 죽음을 예언하는 (DN 24.3-빠티까 경, 나체금욕주의자 깔라라맛따까 이야기)를 소개하였는데, 부처님은 이 경우를 인간을 넘어선 법인 신통의 비범(非凡)을 행한 것이라고 말합니다. ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya04_03_01&wr_id=1