주제의 확장 ― (52)「사선(四禪)과 사무량심(四無量心)의 대응」

▣ 주제의 확장 ― (52)「사선(四禪)과 사무량심(四無量心)의 대응」

사선(四禪)과 사무량심(四無量心)은 「pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe 지혜를 무력화시키는 심(心)의 오염원인 다섯 가지 장애를 버리고서」의 공통된 정형문 위에서 비교됩니다.

그는 혜(慧)를 무력하게 하는 심(心)의 오염원인 이런 다섯 가지 장애를 버리고서 소유의 삶에서 벗어나고, 불선법(不善法)들에서 벗어나서, 위딱까가 있고 위짜라가 있고 떨침에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선(初禪)을 성취하여 머문다. … 제이선(第二禪)을 성취하여 머문다. … 제삼선(第三禪)을 성취하여 머문다. … 제사선(第四禪)을 성취하여 머문다.

도반들이여, 사문 고따마는 제자들에게 이렇게 법을 설합니다. ― ‘오라, 비구들이여, 그대들은 지혜를 무력하게 만드는 심(心)의 오염원인 다섯 가지 장애를 버리고 자(慈)가 함께한 심(心)으로 한 방향을 두루 미치면서 머물라. 그렇게 두 방향을, 그렇게 세 방향을, 그렇게 네 방향을. 이렇게 위로 아래로 중간방위로, 모든 곳에서 모두에게 펼쳐서 모든 세상을 크고 귀하고 무량한, 원망 없고 거슬림 없는 자(慈)가 함께한 심(心)으로 두루 미치면서 머물라. 비(悲)가 함께한 … 희(喜)가 함께한 … 사(捨)가 함께한 심(心)으로 한 방향을 두루 미치면서 머물라. 그렇게 두 방향을, 그렇게 세 방향을, 그렇게 네 방향을. 이렇게 위로 아래로 중간방위로, 모든 곳에서 모두에게 펼쳐서 모든 세상을 크고 귀하고 무량한, 원망 없고 거슬림 없는 사(捨)가 함께한 심(心)으로 두루 미치면서 머물라.’라고.

이렇게 다섯 가지 장애를 버린 뒤에 ①초선(初禪)-제이선(第二禪)-제삼선(第三禪)-제사선(第四禪)을 성취하여 머무는 사선(四禪)을 닦는 수행과 ②자(慈)-비(悲)-희(喜)-사(捨) 사무량심(四無量心)을 닦는 수행이 같은 단계에서 이어지는 것을 알 수 있습니다.

이런 사선(四禪)과 사무량심(四無量心)의 대응 관계를 알려주는 경으로는 

• (AN 4.123-다름 경1)과 (AN 4.125-자애 경1)

• (AN 4.124-다름 경2)와 (AN 4.126-자애 경2)

을 들 수 있습니다. ⇒ 표 「사선(四禪)과 사무량심(四無量心)의 대응」 참조

한편, 자(慈)-비(悲)-희(喜)-사(捨)를 닦으면 심(心)을 소진하는 것인 진에(瞋恚-byāpāda)-짜증(vihesā)-불쾌(arati)-저항(paṭigha)이 버려지는데(MN 62-라훌라의 가르침의 큰 경), 사무량심(四無量心)은 다시 진에(瞋恚-byāpāda)-짜증(vihesā)-불쾌(arati)-탐(貪)으로부터의 해방인 자심해탈(慈心解脫)-비심해탈(悲心解脫)-희심해탈(喜心解脫)-사심해탈(捨心解脫)의 사심해탈(四心解脫)로 이어집니다(AN 6.13-해방되어야 함 경). 이때, (SN 46.54-자(慈)와 함께함 경)은 자심해탈(慈心解脫)-비심해탈(悲心解脫)-희심해탈(喜心解脫)-사심해탈(捨心解脫)의 궁극이 깨끗함[정(淨)]-공무변처(空無邊處)-식무변처(識無邊處)-무소유처(無所有處)라고 설명하고, 이것이 외도 유행승들과의 차이라고 설명하는데, 사무량심(四無量心)의 정수가 불교(佛敎)에 있다는 것을 알 수 있습니다. ⇒ 표 「사선(四禪)과 사무량심(四無量心)의 대응의 확장」 참조

또한, (MN 52/AN 11.16-앗타까나가라 경)은 「아시는 분, 보시는 분, 그분 세존-아라한-정등각에 의해 선언된 ‘거기에서 방일하지 않고 노력하고 확고한 의지를 가지고 머무는 비구에게 해탈하지 않은 심(心)은 해탈하고, 완전히 부서지지 않은 번뇌는 완전히 부서지고, 성취하지 못한 위없는 유가안온(瑜伽安穩)은 성취되는’ 법」으로 초선-제2선-제3선-제4선-자심해탈-비심해탈-희심해탈-사심해탈-공무변처-식무변처-무소유처의 11가지 법을 제시하는데, 이 법들에 대해 ‘형성된 것이고 의도된 것이다. 어떤 것이든 형성된 것이고 의도된 것은 무상(無常)하고 소멸(消滅)의 법이다.’라고 숙고하고, 꿰뚫어 앎으로써 번뇌들의 부서짐에 도달[아라한]하거나 불환자를 성취합니다.

이 주제는 「rāgassa pahānāya asubhā bhāvetabbā, dosassa pahānāya mettābhāvetabbā, mohassa pahānāya paññā bhāvetabbā 탐(貪)의 버림을 위하여 부정(不淨)을 닦아야 한다. 진(嗔)의 버림을 위하여 자(慈)를 닦아야 한다. 치(癡)의 버림을 위하여 지혜를 닦아야 한다.」라고 말하는 (AN 6.107-탐(貪) 경)으로 연결되어 사무량심(四無量心) 또는 구차제주(九次第住)의 수행에 의해 깨달음에 접근하는 단계적 과정을 설명하는데, 다음의 주제 「(AN 6.107-탐(貪) 경) ‒ ①「탐(貪)의 버림을 위하여 부정(不淨)을,  진(嗔)의 버림을 위하여 자(慈)를, 치(癡)의 버림을 위하여 혜(慧)를  닦아야 한다.」에서 설명하였습니다.