앙굿따라 니까야 관통 법회 3 ― (104-107)[매력-위험-해방 & 행복의 값](근본경전연구회 해피스님 230413-2)

▣ 앙굿따라 니까야 관통 법회 3 ― (104-107)[매력-위험-해방 & 행복의 값](근본경전연구회 해피스님 230413-2)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=-8P1diGo0C4

(AN 3.104) 등 4개의 경은 매력(assāda)-위험(ādīnava)-해방(nissaraṇa)을 주제로 하는데, 부처님 깨달음의 중심이 되는 주제입니다. 이때, 매력은 (세상을) 연(緣)하여 생기는 즐거움과 만족, 위험은 무상-고-변하는 성질, 해방은 욕탐의 제어와 버림입니다. 그리고 행복의 값은 매력/위험인데, 분자인 매력은 키우고, 분모인 위험은 줄이는 것이 행복의 값을 키우는 방법입니다. 특히, 분모를 ‘0’으로 수렴시켜 무한대(∞)의 값을 만드는 것이 깨달음(열반)인데, 분모를 줄여나가는 수행입니다. 재가자는 ①정당한 방법에 최선의 노력을 얹어 ②부자 되는 삶을 살아야 하는데, 매력을 키우고, 위험을 줄이는 것이어서 행복의 값을 키우는 바른 방법입니다.

(AN 3.104-깨달음 이전 경)/(AN 3.105-매력 경1)/(AN 3.106-매력 경2)/(AN 3.107-사문-바라문 경)은 매력(魅力-assāda)-위험(危險-ādīnava)-해방(解放-nissaraṇa)을 주제로 하는데, 앞의 세 개는 독송집에서 오온(五蘊)에 대해 설해진 세 개의 경을 세상에 대해 설해진 형태로 대체되었을 뿐 같은 주제의 전개를 보여줍니다.

특히, 「anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho 위없는 바른 깨달음을 깨달았다.」라고 말하는 17개의 용례 가운데 12개의 경이 이 주제를 말하기 때문에 부처님 깨달음의 중심이 되는 주제라는 것을 알 수 있습니다.

1. (AN 3.104-깨달음 이전 경) ― 매력(魅力-assāda)-위험(危險-ādīnava)-해방(解放-nissaraṇa)의 정의

• 매력(魅力-assāda) ― (세상을) 연(緣)하여 생기는 즐거움과 만족

• 위험(危險-ādīnava) ― (세상의) 무상(無常)-고(苦)-변하는 성질

• 해방(解放-nissaraṇa) ― (세상에 대한) 욕탐(欲貪)의 제어와 욕탐(欲貪)의 버림

; 행복의 값 = (분자)매력/(분모)위험 → 분자인 매력은 키우고, 분모인 위험은 줄이는 것이 행복의 값을 키우는 방법임 → 분모를 ‘0’으로 수렴시키면 값은 무한대(∞)가 되는데 열반의 실현임 → 분모를 줄여나가는 노력이 수행임

; 이렇게 어떤 주제에서 위험을 보아서 이런 노력을 하는 사람 = 위험을 보는 자(ādīnavadassāvī), 해방의 지혜를 가진 자(nissaraṇapañño) ― (AN 4.28-성자의 계보 경) 등

; 재가자는 ①정당한 방법에 최선의 노력을 얹어 ②부자 되는 삶을 살아야 하는데, ②가 (분자)매력을 키우는 것이고, ①이 (분모)위험을 줄이는 것(ādīnavadassāvī)이어서 행복의 값을 키우는 바른 방법입니다.

2. (AN 3.105-매력 경1) ― 부처님의 깨달음의 과정을 이 주제로써 서술함 → 세상의 매력-위험-해방을 살피기 위해 유행했고, 세상의 매력-위험-해방을 알았고, 세상을 매력-위험-해방에 견주어 지혜로써 잘 보았음 → 위없는 바른 깨달음을 선언

3. (AN 3.106-매력 경2) ― 중생들의 경우를 서술함

• 매력 → 친밀, 위험 → 염오, 해방 → 해방 ⇒ 실답게 알 때 존재로부터 해방되고, 풀려나고, 자유로워지고, 제한이 없는 심(心)으로 머물게 됨

4. (AN 3.107-사문-바라문 경)

• 매력-위험-해방을 실답게 알지 못하는 사문-바라문 → 사문-바라문이라고 동의하지 않음 → 사문 됨-바라문 됨의 목적을 성취하지 못함

• 매력-위험-해방을 실답게 아는 사문-바라문 → 사문-바라문이라고 동의함 → 사문 됨-바라문 됨의 목적을 성취함