앙굿따라 니까야 관통 법회 4 ― (31-35)[바퀴 경-따르게 함 경-사자 경-으뜸의 믿음 경-왓사까라 경](근본경전연구회 …

▣ 앙굿따라 니까야 관통 법회 4 ― (31-35)[바퀴 경-따르게 함 경-사자 경-으뜸의 믿음 경-왓사까라 경](근본경전연구회 해피스님 231109)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=CUTBaRJqaUU

4. cakkavaggo 바퀴 품

(31) (AN 4.31-바퀴 경) ― 네 가지 바퀴 : 적절한 지역에 사는 것, 고결한 사람의 도움을 받는 것, 자기를 바르게 지향하는 것, 이전에 지은 공덕

• 신들과 인간들은 네 가지 바퀴를 굴리고, 이것을 갖춘 신들과 인간들은 오래지 않아 재물이 많고 가득하게 됨

• (DN 34-십상 경, 네 가지 법) ― 많은 것을 만드는 법 ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya04_03_11&wr_id=10

• (KN 5.16-길상 경) ― “patirūpadesavāso ca, pubbe ca katapuññatā.

attasammāpaṇidhi ca, etaṃ maṅgalamuttamaṃ 알맞은 지역에 살고, 이전에 지은 공덕이 있고, 자신을 바르게 지향하는 것, 이것이 최상의 길상이다.” ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya10_01_02&wr_id=2

(32) (AN 4.32-따르게 함 경) ― 사섭법(四攝法) ☞ http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_02&wr_id=41

(33) sīhasuttaṃ (AN 4.33-사자 경) ↔ sīhasuttaṃ (SN 22.78-사자 경) ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya06_03_01&wr_id=99

사자후의 예를 들어 부처님이 법을 설하면(*) 신들도 ‘상(常)하다고 생각했는데 참으로 우리는 무상(無常)합니다. 안정되었다고 생각했는데 참으로 우리는 안정 되지 않습니다. 우리는 영원하다고 생각했는데 참으로 우리는 영원하지 않습니다. 참으로 우리는 무상(無常)하고, 안정되지 않고, 영원하지 않고, 유신(有身)에 속해있습니다.’라며 두려워하고 불안해하고 떱니다.

(*) 두 개의 (사자 경)은 유신(有身)의 네 가지 양상과 오온(五蘊)의 자라남-줄어듦으로 다르게 법을 설하지만 유신(有身)이 오취온(五取蘊)인 점에서 설법이 주제는 같음

• (AN 4.33-사자 경) ― ‘이렇게 유신(有身)이 있다. 이렇게 유신의 자라남이 있다. 이렇게 유신의 소멸이 있다. 이렇게 유신의 소멸로 이끄는 실천이 있다.’

• (SN 22.78-사자 경) ― ‘이렇게 색(色)이 있다. 이렇게 색의 자라남이 있다. 이렇게 색의 줄어듦이 있다. 이렇게 수(受)가 있다. 이렇게 수의 자라남이 있다. 이렇게 수의 줄어듦이 있다. 이렇게 상(想)이 있다. 이렇게 상의 자라남이 있다. 이렇게 상의 줄어듦이 있다. 이렇게 행(行)들이 있다. 이렇게 행들의 자라남이 있다. 이렇게 행들의 줄어듦이 있다. 이렇게 식(識)이 있다. 이렇게 식의 자라남이 있다. 이렇게 식의 줄어듦이 있다.’

(34) (AN 4.34-으뜸의 믿음 경) ― 으뜸에 대한 분명함(확실한 믿음)이 있는 자들에게 으뜸가는 보(報)가 있음.

; 으뜸 ― ①여래-아라한-정등각, ②법(法) 1)유위법(有爲法) 가운데 팔정도(八正道), 2)유위법-무위법(無爲法) 가운데 바램(virāga), ③승(僧)

(35) (AN 4.35-왓사까라 경) ― 대인(大人)

• 바라문의 대인(大人) = 세속적인 대인 ― ①그는 많이 배웠습니다. 배움이 생길 때마다 그때그때 말해진 것의 의미를 ‘이것이 이 말의 의미이다. 이것이 이 말의 의미이다.’라고 의미를 압니다. ②그는 사띠를 가졌습니다. 오래전에 행한 것에게도, 오래전에 말한 것에게도 다가가서 기억합니다. ③그는 재가의 삶에서 해야 하는 일에 숙련되고 게으르지 않습니다. ④거기에서 전략과 검사를 갖춘 그는 충분히 행하고 충분히 조정합니다.

• 불교의 대인 = 아라한 ― ①그는 많은 사람의 이익과 많은 사람의 행복을 위해 실천합니다. 많은 사람은 선한 성품과 유익한 성품이라는 성스러운 방법을 확고히 합니다. ②그는 떠오르기를 원하는 생각을 떠오르게 하고, 떠오르기를 원하지 않는 생각을 떠오르게 하지 않습니다. 사유하기를 원하는 사유를 사유하고, 사유하기를 원하지 않는 사유를 사유하지 않습니다. 이렇게 생각의 길에서 심(心)의 힘을 얻습니다. ③그는 지금여기의 행복한 머묾인 네 가지 선(禪)을 원하는 대로 어렵지 않고 고통스럽지 않게 얻습니다. ④그는 번뇌들이 부서졌기 때문에 번뇌가 없는 심해탈(心解脫)과 혜해탈(慧解脫)을 지금여기에서 스스로 실답게 안 뒤에 실현하고 성취하여 머뭅니다.