앙굿따라 니까야 관통 법회 2 - (99-141)[어리석은 자 품-버리기 어려운 바람 품-기원 품](근본경전연구회 해피스님 2…

▣ 앙굿따라 니까야 관통 법회 2 - (99-141)[어리석은 자 품-버리기 어려운 바람 품-기원 품](근본경전연구회 해피스님 220217)

   [동영상] https://www.youtube.com/watch?v=17r1m-oZCwc

(AN 2.99-118 – 어리석은 자 품)은 어리석은 자에게 번뇌들이 늘어나고, 현명한 자에게 번뇌들이 늘어나지 않는다는 점을 설명합니다. (AN 2.119-130-버리기 어려운 바람 품)은 버리기 어려운 바람/얻기 어려운 사람/만족하지 못하는 사람/쉽게 만족하는 사람과 탐(貪)-진(嗔)-견해가 생기는 조건 그리고 계(戒)를 범한 경우의 구분을 설명합니다. (AN 2.131-141-기원 품)은 저울이고 표준인 제자가 있으니 이런 사람이 되기를 기원할 것, 자신을 파 엎고 파멸시켜 많은 악덕(惡德)을 쌓는 경우와 자신을 파 엎지 않고 파멸시키지 않아 많은 공덕(功德)[복(福)]을 쌓는 경우, 그리고 기타의 두 가지 법들을 소개합니다.

[1] (AN 2.99-118 – 어리석은 자 품) 어리석은 자에게 번뇌들이 늘어나고, 현명한 자에게 번뇌들이 늘어나지 않음

1. 어리석은 자와 번뇌들이 늘어나는 자가 다른 경우

(99) 오지 않은 일을 하고, 온 일을 하지 않는 사람 ― 어리석은 자

(109) 후회하지 않아야 하는 것을 후회하는 사람과 후회해야 할 것을 후회하지 않는 사람 ― 번뇌들이 늘어나는 자

2. 어리석은 자와 번뇌들이 늘어나는 자가 다른 경우 ― ‘상(想)하다(sañjānāti)’와 ‘상(想)을 가진 자’의 차이를 설명하였습니다. ‘상(想)을 가진 자’에게서 상(想)이 2차 인식에 참여하는 작용을 ‘상(想)하다.’라고 말합니다.

(101/111) 적절하지 않은 것에 대해 적절하다는 상(想)을 가진 사람과 적절한 것에 대해 적절하지 않다는 상(想)을 가진 사람

(103/113) 범하지 않은 것에 대해 범했다는 상(想)을 가진 사람과 범한 것에 대해 범하지 않았다는 상(想)을 가진 사람

(105/115) 비법(非法)에 대해 법(法)이라는 상(想)을 가진 사람과 법에 대해 비법이라는 상(想)을 가진 사람

(107/117) 비율(非律)에 대해 율(律)이라는 상(想)을 가진 사람과 율에 대해 비율이라는 상(想)을 가진 사람

3. 현명한 자와 번뇌들이 늘어나지 않는 자가 다른 경우

(100) 오지 않은 일을 하지 않고, 온 일을 하는 사람 ― 현명한 자

※ ① 「과거는 작은 것입니다. 현재는 큰 것입니다. 과거는 작고, 현재는 큰 것입니다!」

   ② 「행위의 중심은 현재에 두어야 합니다. 그러나 눈은 미래를 놓치지 않아야 합니다!」

(110) 후회하지 않아야 하는 것을 후회하지 않는 사람과 후회해야 할 것을 후회하는 사람

4. 현명한 자와 번뇌들이 늘어나지 않는 자가 같은 경우

(102/112) 적절하지 않은 것에 대해 적절하지 않다는 상(想)을 가진 사람과 적절한 것에 대해 적절하다는 상(想)을 가진 사람

(104/114) 범하지 않은 것에 대해 범하지 않았다는 상(想)을 가진 사람과 범한 것에 대해 범했다는 상(想)을 가진 사람

(106/116) 법에 대해 법이라고 상(想)을 가진 사람과 비법에 대해 비법이라는 상(想)을 가진 사람

(108/118) 비율(非律)에 대해 비율이라는 상(想)을 가진 사람과 율(律)에 대해 율이라는 상(想)을 가진 사람

[2] (AN 2.119-130-버리기 어려운 바람 품)

(119-123) 두 가지 법

(124-127) 탐(貪)-진(嗔)-견해가 생기는 조건 ― (AN 3.69-외도 경)과 비교!

(128-130) 두 가지 범함 ― 가벼운 범함과 무거운 범함, 추악죄인 범함과 추악죄 아닌 범함, 남을 수 있는 범함과 남을 수 없는 범함(빠라지까)

[3] (AN 2.131-141-기원 품)

(131-134) 저울이고 표준인 제자 ― 이런 사람이 되기를 기원할 것

(135-138) 자신을 파 엎고 파멸시켜 많은 악덕(惡德)을 쌓는 경우(A)와 자신을 파 엎지 않고 파멸시키지 않아 많은 공덕(功德)[복(福)]을 쌓는 경우(B)

(139) 두 가지 법 ― 자신의 심(心)의 청정과 세상에서 아무것도 집착하지 않는 것

(140) 두 가지 법 ― 화와 원한

(141) 두 가지 법 ― 화의 제어와 원한의 제어