초기불교 백일법문(독송 및 개론) - (2-9)gotamasuttaṃ (SN 12.10-고따마 경)[부처님의 계보 & 깨달음의…

▣ 초기불교 백일법문(독송 및 개론)- (2-9)gotamasuttaṃ (SN 12.10-고따마 경)[부처님의 계보 & 깨달음의 본질(순관-역관)](근본경전연구회 해피스님 230517)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=SsjUO4ZbCkQ

1. 동일한 깨달음에 의한 계보의 형성 — (SN 12.4-위빳시 경) → (SN 12.5-시키 경) →(SN 12.6-웻사부 경) → (SN 12.7-까꾸산다 경) → (SN 12.8-꼬나가마나 경) → (SN 12.9-깟사빠 경) → (SN 12.10-고따마 경)

: 과거칠불(過去七佛) = 불교의 역사 → 칠불통계(七佛通戒) (145 쪽)

; 불종성경(佛種姓經-buddhavaṃsa)의 왜곡 → 주제의 확장 ― (44)「과거의 여섯 부처님」 ☞ http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_11&wr_id=58

2. 깨달음의 본질 — 「언제나 늙고 죽는 이 괴로움의 해방이 꿰뚫어 알려질 것인가?」 → 생사(生死) 문제의 해결

; 세상에서 윤회의 장막을 벗긴 자[loke vi-vaṭṭa-c-chado]

3. 지혜의 관통이 여리작의(如理作意-yoniso manasikāra)를 통해서 생겨남

4. 연기의 정형 구문의 적용 — ①‘무엇이 있을 때 노사(老死)~무명(無明)이 있고, 무엇을 조건으로 노사~무명이 생기는가?’→ ②‘무엇이 없을 때 노사~무명이 없고, 무엇이 소멸할 때 노사~무명이 소멸하는가?’

; 유전문(流轉門)과 환멸문(還滅門) 또는 생멸문(生滅門)과 진여문(眞如門)

; 생멸문(生滅門)과 진여문(眞如門)은 마명(馬鳴)의 대승기신론(大乘起信論)의 내용인데, 일심(一心)-이문(二門)의 이문(二門)입니다. 일심(一心)을 아(我)의 관점에서 서술한다는 점을 고려하면 적절하지 않아 보입니다. 그래서 유전문(流轉門)과 환멸문(還滅門)을 이 관점에서 정리할 수 있습니다.

• 「무명(無明) → 행(行)들 → … → 생(生) → 노사(老死)」 ― 유전문(流轉門)

• 「무명(無明)의 멸(滅) → 행(行)들의 멸(滅) → … → 생(生)의 멸(滅) → 노사(老死)의 멸(滅)」 ― 환멸문(還滅門)

; 순관(順觀)과 역관(逆觀)

• 「무명(無明) → 행(行)들 → … → 생(生) → 노사(老死)」 ― 순관(順觀) ― 알려진 조건 관계

• 「노사(老死) ← 생(生) ← … ← 행(行)들 ← 무명(無明)」 ― 역관(逆觀) ― 조건 관계를 밝혀가는 깨달음의 과정

「초기불교 백일법문 보충 ― (SN 12.10-고따마 경)[깨달음의 본질 = 생사 문제의 해결 & 조건 관계의 왜-어떻게](근본경전연구회 해피스님 231019)」에서 설명을 보충하였습니다. ☞ http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy08_02nn&wr_id=932