초기불교 백일법문(독송 및 개론) - (6-10)samādhibhāvanāsuttaṃ (AN 4.41-삼매수행 경)[바른 삼매…

▣ 초기불교 백일법문(독송 및 개론) - (6-10)samādhibhāvanāsuttaṃ (AN 4.41-삼매수행 경)[바른 삼매의 구성 = 집중-관찰-느낌](해피스님 230819)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=deuquSb8Wzs

• 삼매수행 = 삼매의 성취에서 번뇌가 부서진 깨달음까지의 과정

• 닦고 많이 행하면 ①지금여기의 행복한 머묾으로 이끄는 삼매수행 → ②지(知)와 견(見)의 얻음으로 이끄는 삼매수행[법의 드러남] →③염(念)-정지(正知)로 이끄는 삼매수행[여실지견] → ④번뇌들의 부서짐으로 이끄는 삼매수행[해탈지견]

● 관심 사항

1. 지금여기의 행복한 머묾 ― 불교 수행은 괴로움의 과정으로 행복을 완성하는 과정이 아니라 행복의 과정으로 행복을 완성하는 깨달음의 길임

; 맛지마 니까야 관통 법회 ― 85. 보디 왕자 경[행복으로 더 큰 행복을 일구는 불교] 참조 ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_09_05&wr_id=57

2. 지(知)와 견(見)의 얻음 ― 여실지견(如實知見)을 위해서는 관찰의 대상이 필요한데, 지금여기의 행복한 머묾의 삼매 위에서 관찰 대상인 내적이고 2차적인 대상을 드러나게 하는 수행 과정 = 내적인 심(心)의 사마타

; 법의 드러남 = 불방일(不放逸)

; 삼매 수행을 구성하는 세 가지 ― ①집중(내적인 심(心)의 사마타 → 사마타), ②관찰(법의 위빳사나 → 위빳사나), ③느낌(개발된 느낌의 향상)

3. 염(念)-정지(正知) ― 법(法)의 위빳사나 → 여실지견(如實知見)

4. 번뇌들의 부서짐 ― 오취온(五取蘊)에서 생겨남과 무너짐을 이어보면서 머묾 = 위빳사나의 구체적 방법

; 자라남-줄어듦 ― 행위 영역에서의 고(苦)와 고멸(苦滅)

; 연기(緣起) ― 행위와 인식 양면 즉 삶의 전체 과정에서의 고(苦)와 고멸(苦滅)

; 행위는 욕탐(欲貪)에 의해 인식으로 순환하므로 자라남-줄어듦의 관찰은 그대로 연기의 관찰과 같음

; 위빳사나의 구체적 방법 = 오취온(五取蘊)에서 생겨남과 무너짐을 이어보면서 머묾 또는 연기(緣起)의 관찰