분석경 - 5)념처(念處) & 념처수행(念處修行) [vibhaṅgasuttaṃ (SN 47.40)]

사띠빳타-난짜 오-, 빅카웨-, 데-셋-사-미 사띠빳타-나바-와난짜 사띠빳타-나바-와나-가-미닌짜 빠띠빠당. 땅 수나-타. 까따만짜, 빅카웨-, 사띠빳타-낭? 이다, 빅카웨-, 빅쿠 까-예- 까-야-누빳시- 위하라띠 아-따-삐 삼빠자-노- 사띠마-, 위네이야 로-께- 아빗자-도-마낫상; 웨-다나-수 웨-다나-누빳시- 위하라띠 … 뻬- … 찟떼- 찟따-누빳시- 위하라띠 … 뻬- … 담메-수 담마-누빳시- 위하라띠 아-따-삐 삼빠자-노- 사띠마-, 위네이야 로-께- 아빗자-도-마낫상. 이당 웃짜띠, 빅카웨-, 사띠빳타-낭.

비구들이여, 그대들에게 사띠의 확립[념처(念處)]와 사띠의 확립을 닦는 것[념처수행(念處修行)]과 사띠의 확립을 닦는 것으로 이끄는 실천에 대해서 설하겠다. 그것을 들어라. 비구들이여, 그러면 어떤 것이 사띠의 확립[념처(念處)-satipaṭṭhāna]인가? 비구들이여, 여기 비구는 몸[신(身)]에서 몸을 이어 보는 자로 머문다. 알아차리고 옳고 그름을 판단하고 옳음의 유지-향상을 위해 노력하는 자이다. 그는 세상에서 간탐(慳貪)과 고뇌(苦惱)를 제어한다. 경험[수(受)]에서 경험을 이어 보는 자로 머문다. … 마음[심(心)]에서 마음을 이어 보는 자로 머문다. … 법[법(法)]에서 법을 이어 보는 자로 머문다. 알아차리고 옳고 그름을 판단하고 옳음의 유지-향상을 위해 노력하는 자이다. 그는 세상에서 간탐(慳貪)과 고뇌(苦惱)를 제어한다. 비구들이여, 이것이 사띠의 확립이라고 불린다."

까따마- 짜, 빅카웨-, 사띠빳타-나바-와나-? 이다, 빅카웨-, 빅쿠 사무다야담마-누빳시- 까-야스밍 위하라띠, 와야담마-누빳시- 까-야스밍 위하라띠, 사무다야와야담마-누빳시- 까-야스밍 위하라띠, 아-따-삐 삼빠자-노- 사띠마-, 위네이야 로-께- 아빗자-도-마낫상. 사무다야담마-누빳시- 웨-다나-수 위하라띠 … 뻬- … 사무다야담마-누빳시- 찟떼- 위하라띠 … 사무다야담마-누빳시- 담메-수 위하라띠, 와야담마-누빳시- 담메-수 위하라띠, 사무다야와야담마-누빳시- 담메-수 위하라띠, 아-따-삐 삼빠자-노- 사띠마-, 위네이야 로-께- 아빗자-도-마낫상. 아양 웃짜띠, 빅카웨-, 사띠빳타-나바-와나-.

비구들이여, 그러면 어떤 것이 알아차림의 확립을 닦는 것[념처수행(念處修行)-satipaṭṭhānabhāvanā]인가? 비구들이여, 여기 비구는 일어남의 법을 이어 보는 자로 몸[신(身)]에 머문다. 사라짐의 법을 이어 보는 자로 몸에 머문다. 일어남사라짐의 법을 이어 보는 자로 몸에 머문다. 알아차리고 옳고 그름을 판단하고 옳음의 유지-향상을 위해 노력하는 자이다. 그는 세상에서 간탐(慳貪)과 고뇌(苦惱)를 제어한다. 일어남의 법을 이어 보는 자로 경험[수(受)]에 머문다 … 일어남의 법을 이어 보는 자로 마음[심(心)]에 머문다 … 일어남의 법을 이어 보는 자로 법[법(法)]에 머문다. 사라짐의 법을 이어 보는 자로 법에 머문다. 일어남사라짐의 법을 이어 보는 자로 법에 머문다. 알아차리고 옳고 그름을 판단하고 옳음의 유지-향상을 위해 노력하는 자이다. 그는 세상에서 간탐(慳貪)과 고뇌(苦惱)를 제어한다. 비구들이여, 이것이 사띠의 확립을 닦는 것이라고 불린다."

까따마- 짜, 빅카웨-, 사띠빳타-나바-와나-가-미니- 빠띠빠다-? 아야메-와 아리요- 앗탕기꼬- 막고- 세이야티당 ㅡ 삼마-딧티, 삼마-상깝뽀-, 삼마-와-짜-, 삼마-깜만또-, 삼마-아-지-오-, 삼마-와-야-모-, 삼마-사띠, 삼마-사마-디. 아양 웃짜띠, 빅카웨-, 사띠빳타-나바-와나-가-미니- 빠띠빠다-.

 

비구들이여, 그러면 어떤 것이 사띠의 확립을 닦는 것으로 이끄는 실천인가? 그것은 바로 이 여덟 요소로 구성된 성스러운 도(道)이니. 그것은 정견(正見), 정사유(正思惟), 정어(正語), 정업(正業), 정명(正命), 정정진(正精進), 정념(正念), 정정(正定)이다. 비구들이여, 이것이 사띠의 확립을 닦는 것으로 이끄는 실천이라고 불린다.