[첨부] 오도윤회(五道輪廻) ㅡ (MN 12) 중에서

[첨부] 오도윤회(五道輪廻) ㅡ (MN 12) 중에서

사리뿟따여, 이런 다섯 가지의 갈 곳이 있다. 무엇이 다섯인가? 지옥, 축생, 아귀, 인간, 천상이다. 사리뿟따여, 나는 지옥과 지옥으로 이끄는 길, 지옥으로 이끄는 실천을 분명히 알며, 그 실천을 따라 몸이 무너져 죽은 뒤에 상실과 비탄의 상태, 비참한 존재, 벌 받는 상태, 지옥에 태어난다는 것을 분명히 안다. 또한 사리뿟따여, 나는 축생과 축생으로 이끄는 길, 축생으로 이끄는 실천을 분명히 알며, 그 실천을 따라 몸이 무너져 죽은 뒤에 짐승으로 태어난다는 것을 분명히 안다. 또한 사리뿟따여, 나는 아귀와 아귀로 이끄는 길, 아귀로 이끄는 실천을 알며, 그 실천을 따라 몸이 무너져 죽은 뒤에 아귀로 태어난다는 것을 분명히 안다. 또한 사리뿟따여, 나는 인간과 인간으로 이끄는 길, 인간으로 이끄는 실천을 분명히 알며, 그 실천을 따라 몸이 무너져 죽은 뒤에 인간으로 태어난다는 것을 분명히 안다. 또한 사리뿟따여, 나는 천상과 천상으로 이끄는 길, 천상으로 이끄는 실천을 분명히 알며, 그 실천을 따라 몸이 무너져 죽은 뒤에 천상에 태어난다는 것을 분명히 안다. 그러나 사리뿟따여, 나는 열반과 열반으로 이끄는 길, 열반으로 이끄는 실천을 분명히 알며, 그 실천을 따라 번뇌를 부숨으로부터 번뇌 없는 심해탈(心解脫)과 혜해탈(慧解脫)을 지금여기에서 스스로 실답게 안 뒤에 실현하여 성취하여 머문다는 것을 분명히 안다.

사리뿟따여, 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 상실과 비탄의 상태, 비참한 존재, 벌 받는 상태, 지옥에 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 상실과 비탄의 상태, 비참한 존재, 벌 받는 상태, 지옥에 태어나, 오로지 고통스럽고 가혹하고 혹독한 느낌을 경험하는 그 사람을 본다. 예를 들면, 사리뿟따여, 사람 키 남짓하고 불꽃이나 연기가 없는 숯으로 가득한 숯불 구덩이가 있다. 그런데 열기에 압도되고 열기에 고통 받아 피곤하고 두렵고 목마른 사람이 오직 한 길을 따라 이 숯불 구덩이를 향하여 올 것이다. 눈 있는 자는 그것을 보고서 이렇게 말할 것이다. ㅡ '이 사람은 오직 이 숯불 구덩이로 올 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 그는 나중에 그 숯불 구덩이에 떨어져 오로지 고통스럽고 가혹하고 혹독한 느낌을 경험하는 그를 볼 것이다. 사리뿟따여, 이와 같이 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 상실과 비탄의 상태, 비참한 존재, 벌 받는 상태, 지옥에 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 상실과 비탄의 상태, 비참한 존재, 벌 받는 상태, 지옥에 태어나, 오로지 고통스럽고 가혹하고 혹독한 느낌을 경험하는 그 사람을 본다.

사리뿟따여, 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 축생으로 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 축생에 태어나, 고통스럽고 가혹하고 혹독한 느낌을 경험하는 그 사람을 본다. 예를 들면 사리뿟따여, 사람 키 남짓하고 똥으로 가득한 똥구덩이가 있다. 그런데 열기에 압도되고 열기에 고통 받아 피곤하고 두렵고 목마른 사람이 오직 한 길을 따라 이 똥구덩이를 향하여 올 것이다. 눈 있는 자는 그것을 보고서 이렇게 말할 것이다. ㅡ '이 사람은 오직 이 똥구덩이로 올 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 그는 나중에 그 똥구덩이에 빠져 고통스럽고 가혹하고 혹독한 느낌을 경험하는 그를 볼 것이다. 사리뿟따여, 이와 같이 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 축생으로 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 축생에 태어나, 고통스럽고 가혹하고 혹독한 느낌을 경험하는 그 사람을 본다.

사리뿟따여, 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 아귀 세상에 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 아귀 세상에 태어나, 고통 많은 느낌을 경험하는 그 사람을 본다. 예를 들면 사리뿟따여, 평탄치 못한 땅위에 생겨난 잎들이 엷고 구멍 숭숭한 그늘을 가진 나무가 있다. 그런데 열기에 압도되고 열기에 고통 받아 피곤하고 두렵고 목마른 사람이 오직 한 길을 따라 이 나무를 향하여 올 것이다. 눈 있는 자는 그것을 보고서 이렇게 말할 것이다. ㅡ '이 사람은 오직 이 나무로 올 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 그는 나중에 그 나무 그늘에 앉거나 누워서 고통 많은 느낌을 경험하는 그를 볼 것이다. 사리뿟따여, 이와 같이 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 아귀 세상에 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 아귀 세상에 태어나, 고통 많은 느낌을 경험하는 그 사람을 본다.

사리뿟따여, 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 인간들 가운데 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 인간들 가운데 태어나, 행복 많은 느낌을 경험하는 그 사람을 본다. 예를 들면 사리뿟따여, 평탄한 땅위에 생겨난 잎들이 두텁고 짙은 그늘을 가진 나무가 있다. 그런데 열기에 압도되고 열기에 고통 받아 피곤하고 두렵고 목마른 사람이 오직 한 길을 따라 이 나무를 향하여 올 것이다. 눈 있는 자는 그것을 보고서 이렇게 말할 것이다. ㅡ '이 사람은 오직 이 나무로 올 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 그는 나중에 그 나무 그늘에 앉거나 누워서 행복 많은 느낌을 경험하는 그를 볼 것이다. 사리뿟따여, 이와 같이 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 인간들 가운데 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 인간들 가운데 태어나, 행복 많은 느낌을 경험하는 그 사람을 본다.

사리뿟따여, 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳 하늘 세상에 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳 하늘 세상에 태어나, 오로지 행복한 느낌을 경험하는 그 사람을 본다. 예를 들면 사리뿟따여, 석회로 칠해지고 바람이 차단되고 빗장이 채워지고 창문이 닫힌 뾰족지붕의 저택이 있다. 거기에는 소파, 모직 양탄자, 흰색의 모직 양탄자, 꽃무늬 양탄자, 까달리 사슴가죽으로 만든 최상의 모포, 차양, 양면이 붉은 베개가 있다. 그런데 열기에 압도되고 열기에 고통 받아 피곤하고 두렵고 목마른 사람이 오직 한 길을 따라 이 나무를 향하여 올 것이다. 눈 있는 자는 그것을 보고서 이렇게 말할 것이다. ㅡ '이 사람은 오직 이 저택으로 올 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 그는 나중에 그 뾰족지붕의 저택의 소파에 앉거나 누워서 오로지 행복한 느낌을 경험하는 그를 볼 것이다. 사리뿟따여, 이와 같이 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳 하늘 세상에 태어날 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳 하늘 세상에 태어나, 오로지 행복한 느낌을 경험하는 그 사람을 본다.

사리뿟따여, 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 번뇌들의 부숨으로부터 번뇌 없는 심해탈(心解脫)과 혜해탈(慧解脫)을 지금여기에서 스스로 실답게 안 뒤에 실현하여 성취하여 머물 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 번뇌들의 부숨으로부터 번뇌 없는 심해탈(心解脫)과 혜해탈(慧解脫)을 지금여기에서 스스로 실답게 안 뒤에 실현하여 성취하여 머물면서 오로지 행복한 느낌을 경험하는 그 사람을 본다. 예를 들면 사리뿟따여, 맑고 쾌적하고 투명하고 시원한 물이 담긴, 멀지않은 곳에 두터운 숲이 있고, 아름다운 둑으로 둘러싸인 매혹적인 연못이 있다. 그런데 열기에 압도되고 열기에 고통 받아 피곤하고 두렵고 목마른 사람이 오직 한 길을 따라 이 연못을 향하여 올 것이다. 눈 있는 자는 그것을 보고서 이렇게 말할 것이다. ㅡ '이 사람은 오직 이 연못으로 올 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 그는 나중에 그 연못에 들어가서 목욕하고 마시고 일체의 근심과 피로와 열기를 가라앉힌 뒤에 다시 나와서, 그 숲에 앉거나 누워서 오로지 행복한 느낌을 경험하는 그를 볼 것이다. 사리뿟따여, 이와 같이 나는 여기 어떤 사람에 대해 마음으로부터 마음의 차이를 분명히 안다. ㅡ '이 사람은 번뇌들의 부숨으로부터 번뇌 없는 심해탈(心解脫)과 혜해탈(慧解脫)을 지금여기에서 스스로 실답게 안 뒤에 실현하여 성취하여 머물 그런 실천을 하는 자이고 그렇게 행하고 그 길을 오르는 자이다.'라고. 나중에 나는 청정하고 인간을 넘어선 하늘눈으로 번뇌들의 부숨으로부터 번뇌 없는 심해탈(心解脫)과 혜해탈(慧解脫)을 지금여기에서 스스로 실답게 안 뒤에 실현하여 성취하여 머무는, 오로지 행복한 느낌을 경험하는 그 사람을 본다.

사리뿟따여, 이러한 다섯 가지의 갈 곳이 있다.