Ⅵ. 업인과보삼세윤회(業因果報三世輪廻)

Ⅵ. 업인과보삼세윤회(業因果報三世輪廻)

1. <데와다하 경(S22:2)>의 결론

도반들이여, 해로운 법들을 골고루 갖추어 머무는 자가 지금여기에서 속상함이 없고 절망이 없고 열기가 없는 행복한 삶을 살고, 몸이 무너져 죽은 다음에는 좋은 곳[선처(善處)]에 [태어날 것이] 예상된다면 세존께서는 해로운 법들을 제거하는 것을 칭송하지 않으셨을 것입니다. 도반들이여, 그러나 해로운 법들을 골고루 갖추어 머무는 자는 지금여기에서 속상하고 절망하고 열기가 있는 괴로운 삶을 살고, 몸이 무너져 죽은 다음에는 불행한 곳[악처(惡處)]에 [태어날 것이] 예상됩니다. 그래서 세존께서는 해로운 법들을 제거하는 것을 칭송하시는 것입니다.

도반들이여, 유익한 법들을 구족하여 머무는 자가 만일 지금여기에서 속상하고 절망하고 열기가 있는 괴로운 삶을 살고, 몸이 무너져 죽은 다음에는 불행한 곳[악처(惡處)]에 [태어날 것이] 예상된다면 세존께서는 유익한 법들을 구족하는 것을 칭송하지 않으셨을 것입니다. 도반들이여, 그러나 유익한 법들을 구족하여 머무는 자는 지금여기에서 속상함이 없고 절망이 없고 열기가 없는 행복한 삶을 살고, 몸이 무너져 죽은 다음에는 좋은 곳[선처(善處)]에 [태어날 것이] 예상됩니다. 그래서 세존께서는 유익한 법들을 구족하는 것을 칭송하시는 것입니다.

2. 마하나마 경1(S55:21)

마하나마여, 그대는 두려워하지 말라. 마하나마여, 두려워하지 말라. 그대의 죽음은 나쁘지 않을 것이다. 그대는 나쁘지 않게 임종할 것이다. 마하나마여, 누구든지 오랜 세월 믿음으로 마음이 굳건해지고 계행으로 마음이 굳건해지고 배움으로 마음이 굳건해지고 보시로 마음이 굳건해지고 지혜로 마음이 굳건해진 사람의 몸은 물질이라서 네 가지 근본물질[사대(四大)]로 이루어진 것이며, 부모에게서 생겨났고, 밥과 죽으로 집적되었으며, 무상하고 파괴되고 분쇄되고 해체되고 분해되기 마련이며, 까마귀 떼가 쪼아 먹고, 독수리 떼가 쪼아 먹고, 솔개무리가 쪼아 먹고, 개떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의별 벌레들이 다 달려들어 파먹겠지만 그의 마음은 오랜 세월 믿음으로 굳건해지고 계행으로 굳건해지고 배움으로 굳건해지고 보시로 굳건해지고 지혜로 굳건해졌기 때문에 위로 올라가고 특별한 경지로 가게 된다.

3. 업에 대한 작은 분석의 경(M135)

• 어떠한 원인과 어떠한 조건 때문에 인간의 모습을 한 인간들 사이에 천하고 귀한 차별이 있습니까?

ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yena manussānaṃyeva sataṃ manussabhūtānaṃ dissanti hīnappaṇītatā?

• 청년이여, 중생들은 업이 주인이고, 업의 상속자이고, 업에서 태어났고, 업이 권속이고, 업이 의지처입니다. 업이 중생들을 차별하여 천하고 귀한 상태가 생겨납니다.

kammassakā, māṇava, sattā kammadāyādā kammayonī kammabandhū kammappaṭisaraṇā. kammaṃ satte vibhajati yadidaṃ — hīnappaṇītatāyāti.

4. 업에 대한 큰 분석의 경(M136)

A) 몸과 말과 mano로 의도적으로 업을 지으면 무엇을 경험합니까?”

⇒ 몸과 말과 mano로 즐거움을 느낄 의도적인 행위를 하면, 그는 즐거움을 느낀다. 몸과 말과 mano로 괴로움을 느낄 의도적인 행위를 하면, 그는 괴로움을 느낀다. 몸과 말과 mano로 괴롭지도 즐겁지도 않음을 느낄 의도적인 행위를 하면, 그는 괴롭지도 즐겁지도 않음을 느낀다.

B) 업에 대한 큰 분석 - 세상에 존재하는 네 종류의 사람

1) 십악업(十惡業)을 짓고 악처(惡處)에 태어남 

• 원인 ㅡ 이전에 그가 괴로움을 겪을 악업을 행했거나 이후에 그가 괴로움을 겪을 악업을 행했거나 임종 시에 삿된 견해를 가지고 거기에 깊이 빠졌기 때문.

2) 십악업(十惡業)을 짓고 선처(善處)에 태어남

• 원인 ㅡ 이전에 그가 즐거움을 누릴 선업을 행했거나 이후에 그가 즐거움을 누릴 선업을 행했거나 임종 시에 바른 견해를 가지고 그것을 확고히 수용했기 때문.

3) 십선업(十善業)을 짓고 선처(善處)에 태어남

• 원인 ㅡ 이전에 그가 즐거움을 누릴 선업을 행했거나 이후에 그가 즐거움을 누릴 선업을 행했거나 임종 시에 바른 견해를 가지고 그것을 확고히 수용했기 때문.

4) 십선업(十善業)을 짓고 악처(惡處)에 태어남

• 원인 ㅡ 이전에 그가 괴로움을 겪을 악업을 행했거나 이후에 그가 괴로움을 겪을 악업을 행했거나 임종 시에 삿된 견해를 가지고 거기에 깊이 빠졌기 때문.

공통 ㅡ 업(業)을 지으면 그 보(報)는 ① 지금 일어나거나, ② 금생의 미래에 일어나거나, ③ 다음 생들에 일어날 것.

C) 이와 같이 불가능한 업이 불가능한 것으로 나타나기도 하고 불가능한 업이 가능한 것으로 나타나기도 한다. 또한 가능한 업이 가능한 것으로 나타나기도 하고 가능한 업이 불가능한 것으로 나타나기도 한다.

※ 다음생의 태어남에 영향을 미치는 조건

① 지금의 행위

② 이전의 행위

③ 이후의 행위

④ 죽을 때의 견해

※ 결국 중요한 것은 지금의 행위입니다. 지나간 삶이야 되돌릴 수 없지만 지금의 행위를 바르게 하는 일은 지금 할 수 있습니다. 내일은 내일의 지금에 또 충실하고 나중은 나중의 지금에 또 충실하면 됩니다. 충실한 지금을 지속하는 삶을 살아내면 ①과거의 바르지 못한 행위의 영향을 최소화 시키면서 삶을 향상할 수 있고, ②과거의 바른 행위의 영향을 극대화하면서 삶을 더욱 향상할 수 있게 됩니다. 그런 삶의 끝, 죽음에 임해서는 그런 삶의 결과로 바른 견해를 가지고 죽게 됩니다. 그러면 죽음 이후는 걱정할게 없습니다. 다음생의 태어남에 영향을 미치는 조건들을 최선의 상태로 만들어 놓았기 때문입니다. 업에 대한 크고 작은 분석의 경을 통해서 우리가 알아야 하는 요점입니다.

5. 삼십이상경(三十二相經)(D30)[lakkhaṇasuttaṃ]

삼십이상경은 서른두 가지 대인상(大人相)[mahāpurisalakkh -aṇa]을 갖춘 자에게는 ①재가에 머물면 전륜성왕이 되고, ②집을 나와 출가하면 아라한-정등각이 되는 두 가지 길만이 열려 있다고 합니다.

서른두 가지 대인상에 대해서는 외도의 선인(仙人)들도 알고 있지만 그들은 ‘이런 업(業)을 원인으로 이런 특징[상(相)]을 얻었다.’라고 알지 못한다고 하면서 전생에 어떤 업을 지어서 서른두 가지 대인상을 갖추게 되었는지를 설명합니다.

“비구들이여, 여래는 이전의 태어남과 이전의 존재와 이전의 거주처에서 전생(前生)의 인간으로 살면서

yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto

ⅰ)[전생의 업] 유익한 법들을 굳게 호지하였으며 몸의 선행(善行)과 말의 선행과 마음의 선행과, 보시를 베풂과 계를 호지함과 포살일을 준수함과, 어머니를 공경하고 아버지를 공경하고 사문을 공경하고 바라문을 공경하고 집에서 연장자를 공경하는 것과, 다른 여러 높은 유익한 법들을 흔들림 없이 호지하였다. 

그는 그런 업을 지었고 쌓았고 넘치게 하였고 풍부하게 하였기 때문에 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳[선처(善處)]이나 천상에 태어났다.

so tassa kammassa kaṭattā upacitattā ussannattā vipulattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.

그는 거기서 다른 신들보다 열 배나 더 많이 하늘의 수명과 하늘의 용모와 하늘의 행복과 하늘의 명성과 하늘의 권위와 하늘의 형상과 하늘의 소리와 하늘의 냄새와 하늘의 맛과 하늘의 감촉을 누렸다.

so tattha aññe deve dasahi ṭhānehi adhiggaṇhāti dibbena āyunā dibbena vaṇṇena dibbena sukhena dibbena yasena dibbena ādhipateyyena dibbehi rūpehi dibbehi saddehi dibbehi gandhehi dibbehi rasehi dibbehi phoṭṭhabbehi.

 그는 거기서 죽어 여기에 와서는[so tato cuto itthattaṃ āgato]

[대인상(1)] 발바닥이 편평한 이런 대인상을 얻었다. 그는 평등한 발로 땅을 디디고 평등하게 들어 올리고 발바닥의 모든 부분으로 평등하게 땅을 딛는다.”

그는 이런 상을 구족하여 만일 재가에 머물면 전륜성왕으로 정의로운 분이요 법다운 왕이요 사방을 정복한 승리자가 되어 나라를 안정되게 하고 일곱 가지 보배를 두루 갖추게 된다. 그에게는 이런 일곱 가지 보배들이 있으니 윤보, 상보, 마보, 보배보, 여인보, 장자보 그리고 주장신보가 일곱 번째이다. 천 명이 넘는 그의 아들들은 용감하고 훤칠하며 다른 군대를 정복한다. 그는 바다를 끝으로 하며 황무지가 없고 [재앙의] 조짐이 없고 가시덤불이 없으며 번창하고 부유하고 안전하고 평화롭고 분쟁이 없는 전 대지를 징벌과 무력을 쓰지 않고 법으로써 승리하여 통치한다. 

왕이 되면 무엇을 얻는가[rājā samāno kiṃ labhati]? 

ⅱ)[재가자가 얻는 보(報)] 그는 상대가 어떠한 인간이 되었든 그런 호전적인 적에 의해 파멸되지 않는다. 왕이 되면 이것을 얻는다.

그런데 만일 그가 집을 나와 출가하면 아라한-정등각이 되어 세상의 장막을 벗겨버린다. 

sace kho pana agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, arahaṃ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado. 

부처가 되면 무엇을 얻는가[buddho samāno kiṃ labhati]? 

ⅲ)[출가자가 얻는 보(報)] 안이나 밖의 호전적인 적들, 즉 [안의] 탐욕이나 성냄이나 어리석음이나 [밖의] 사문이나 바라문이나 신이나 마라나 범천이나 이 세상에 있는 그 누구로부터도 파멸되지 않는다. 부처가 되면 이것을 얻는다.”

의 구조로 삼십이상 모두에 반복됩니다.

이때, 왕이 되어 얻는 것은 재가자가 얻는 보(報)의 완성으로 이해할 수 있고, 부처가 되어 얻는 것은 출가자가 얻는 보(報)의 완성으로 이해할 수 있습니다. 

이런 이해 위에서 삼십이상의 업(業)과 보(報)의 관계[업인과보(業因果報)]를 표로 작성하였습니다.