해피스님의 십이연기 특강 ㅡ 탐진치 맛보기(근본경전연구회 190306)

▣ 해피스님의 십이연기 특강 ㅡ 탐진치 맛보기(근본경전연구회 190306)

[동영상] https://youtu.be/pwGuTa8MbE0

준비 중인 탐(貪)-진(嗔)-치(癡) 책에 대한 맛보기 강의입니다.

1. 탐(貪)으로 번역된 빠알리 단어는 두 개가 있는데, rāga와 lobha입니다. 그런데 심(心)의 형성작용 즉 「심행(心行) = 상(想)-수(受)」에 대한 붓다고사 스님의 해석 밖에서 경(經)에 접근하여 「삶의 메커니즘」을 구명한 근본경전연구회 해피법당의 해석은 두 용어를 구별해야 하는 필요성을 보게 합니다. 그래서 상(想)-수(受)의 과정에서 생겨나 심(心)의 몸통을 구성하는 rāga는 탐(貪)으로, 그리고 탐(貪) 때문에 발현되는 생겨난 심(心)의 성질인 lobha는 망(望)으로 구별하여 번역하였습니다.

이 외에 망(望)으로부터 간탐(慳貪)-진에(瞋恚)에 이르는 과정의 중간 부분을 구성하는 것들 그리고 간탐과 진에의 아래에서 치(癡) 또는 무명(無明)의 연결된 개념들이 함께 작용하고 있다는 점 등 탐(貪)-진(嗔)-치(癡)의 정체를 드러내는 여러 관점을 맛보기로 간략히 설명하였습니다.

2. 이렇게 심(心)의 몸통을 구성하는 탐(貪)은 기본적으로 심(心)과의 대응관계에서 해석해야 합니다.

심(心)은 빛나는 것이지만 오염원들에 의해 오염됩니다. 이 책에서는 소진(消盡)이라는 개념을 사용하는데, 빛나는 것인 심(心)이 탐(貪)에 오염되어 빛을 소진하고 어두워지는 것입니다. 경들은 ‘안(眼)-지(知)-혜(慧)-명(明)-광(光)이 생겼다.’는 말로써 깨달음을 설명하는데, 심(心)과 탐(貪)의 대응관계를 잘 나타내 줍니다. ㅡ 「삶의 메커니즘적 이해에 의하면, 형성과정[심행(心行)상(想)-수(受)]에 의한 심(心)의 몸통은 지(知)[앎]입니다. 그리고 심(心) 자체의 고유한 특성은 광(光)[빛]이어서 그 상태는 명(明)[밝음]입니다. 그리고 혜(慧)[지혜]가 그 밝음을 보호하는 한, 심(心)은 그 밝음에 기대어 세상을 봅니다[안(眼)-견해]. 그런데 중생들에게 심(心)은 오염되어 있습니다. 혜(慧)[지혜]를 무력화 시키는 다섯 가지 장애 등에 의해 오염된 심(心)은 왜곡된 앎으로 몸통을 삼아 빛을 잃고 어두워집니다. 그래서 어둠에 기대어 세상을 봅니다.」

탐(貪)-진(嗔)-치(癡)의 정체를 드러내어 바르게 알아야 하는 이유를 여기에서 찾아야 할 것입니다. 그래서 이 책은 「심(心)의 소진(消盡)과 심(心)을 소진하는 것의 소진」이라는 대응 구조로써 설명의 중심을 세우고 있습니다. 심(心)의 소진을 대표하는 것은 역시 심(心)의 몸통을 구성하는 탐(貪)이고, 심(心)을 소진하는 것 즉 탐(貪)의 소진(消盡)은 이탐(離貪)[virāga]으로 대표됩니다.

탐(貪)을 중심에 두고 그 생겨나는 과정으로의 치(癡) 또는 무명(無明)-번뇌(煩惱) 그리고 탐(貪)으로 구성된 심(心)의 성질인 망(望) 등으로 심(心)의 소진을 폭 넓게 설명한다면, 이탐(離貪)을 중심에 두고 그 선행과정으로의 염오(厭惡)[망(望)의 해소]와 이탐(離貪)의 흔들리지 않음을 위한 것으로의 소멸(消滅)[번뇌를 부숨으로써 무명(無明)이 버려지고 명(明)이 생김]입니다. 사념처(四念處)에 의한 염오(厭惡), 사마타에 의한 이탐(離貪)과 심해탈(心解脫)(이 부분은 뒤에 수정되었습니다. 염오-이탐이 사마타입니다), 위빳사나에 의한 소멸(消滅)과 혜해탈(慧解脫) 그리고 혜해탈(慧解脫)이 받쳐주어 흔들리지 않는 심해탈(心解脫)[부동(不動)의 심해탈(心解脫)]로의 깨달음입니다.

이 책은 아직도 더 많은 작업을 해야 합니다. 오늘은 지금까지의 과정을 보고하고, 이번 책을 통해 얻어지는 가장 큰 성과 몇 가지를 맛보기로 소개하였습니다.