난디야 경(S55:40)[nandiyasakkasuttaṃ]

난디야 경(S55:40)[nandiyasakkasuttaṃ]

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 삭까에서 까삘라왓투의 니그로다 원림에 머무셨다. 그때 삭까 사람 난디야가 세존에게 다가 갔다. 가서는 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 삭까 사람 난디야는 세존께 이렇게 여쭈었다.

"대덕이시여, 성스러운 제자에게 네 가지 예류(預流)의 구성요소가 어떤 경우에도 모든 점에서 전혀 없다면 그 성스러운 제자는 방일(放逸)에 머무는 자입니까?"

"난디야여, 네 가지 예류(預流)의 구성요소가 어떤 경우에도 모든 점에서 전혀 없다면 그는 범부(凡夫)의 편에 서 있는 국외자(局外者)라고 나는 말한다."

"난디야여, 그리고 성스러운 제자가 방일(放逸)에 머무는 자인 것과 불방일(不放逸)에 머무는 자인 것에 대해서 듣고 잘 사유하라. 나는 설할 것이다." "그렇게 하겠습니다, 대덕이시여."라고 삭까 사람 난디야는 세존께 대답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

"난디야여, 어떻게 성스러운 제자가 방일(放逸)에 머무는 자인가? 난디야여, 여기 성스러운 제자는 불(佛)에 대해 '그러므로 그분 세존께서는 … 천인사(天人師)-불(佛)-세존이시다.'라고 아주 정확함을 지닌다. 그는 이러한 불(佛)에 대한 아주 정확함으로 만족해버리고 더 이상 낮에는 멀리 여의고 밤에는 홀로 앉는 정진을 하지 않는다. 그가 이와 같이 방일하여 머물면 환희가 없다. 환희가 없으면 희열이 없고, 희열이 없으면 경안(輕安)이 없고, 경안하지 못하면 괴로움이 있다. 괴로운 자의 심(心)은 삼매에 들지 않는다. 삼매를 닦지 않는 심(心)에서 법(法)들은 드러나지 않는다. 그러면 법들이 드러나지 않을 때 방일한 머묾이라는 이름을 얻는다.

다시 난디야여, 성스러운 제자는 법에 … 승가에 … 성자들이 좋아하며 … 삼매로 이끄는 계(戒)들을 구족한다. 그는 이러한 성자들이 좋아하는 계(戒)들로 만족해버리고 더 이상 낮에는 멀리 여의고 밤에는 홀로 앉는 정진을 하지 않는다. 그가 이와 같이 방일하여 머물면 환희가 없다. 환희가 없으면 희열이 없고, 희열이 없으면 경안(輕安)이 없고, 경안하지 못하면 괴로움이 있다. 괴로운 자의 심(心)은 삼매에 들지 않는다. 삼매를 닦지 않는 심(心)에서 법(法)들은 드러나지 않는다. 그러면 법들이 드러나지 않을 때 방일한 머묾이라는 이름을 얻는다. 난디야여, 이렇게 성스러운 제자가 방일(放逸)에 머무는 자이다."

"난디야여, 어떻게 성스러운 제자가 불방일(不放逸)에 머무는 자인가? 난디야여, 여기 성스러운 제자는 불(佛)에 대해 '그러므로 그분 세존께서는 … 천인사(天人師)-불(佛)-세존이시다.'라고 아주 정확함을 지닌다. 그는 이러한 불(佛)에 대한 아주 정확함으로 만족하지 않고 더욱 낮에는 멀리 여의고 밤에는 홀로 앉는 정진을 한다. 그가 이와 같이 불방일하여 머물면 환희가 생긴다. 환희하는 자에게 희열이 생기고, 희열하는 의(意)의 몸은 경안(輕安)하다. 경안한 몸은 행복을 경험한다. 행복한 자의 심(心)은 삼매에 든다. 삼매를 닦는 심(心)에서 법(法)들은 드러난다. 그러면 법들의 드러남으로부터 불방일한 머묾이라는 이름을 얻는다.

다시 난디야여, 성스러운 제자는 법에 … 승가에 … 성자들이 좋아하며 … 삼매로 이끄는 계(戒)들을 구족한다. 그는 이러한 성자들이 좋아하는 계(戒)들로 만족하지 않고 더욱 낮에는 멀리 여의고 밤에는 홀로 앉는 정진을 한다. 그가 이와 같이 불방일하여 머물면 환희가 생긴다. 환희하는 자에게 희열이 생기고, 희열하는 의(意)의 몸은 경안(輕安)하다. 경안한 몸은 행복을 경험한다. 행복한 자의 심(心)은 삼매에 든다. 삼매를 닦는 심(心)에서 법(法)들은 드러난다. 그러면 법들의 드러남으로부터 불방일한 머묾이라는 이름을 얻는다. 난디야여, 이렇게 성스러운 제자가 불방일(不放逸)에 머무는 자이다."