삼매 경(S22:5)[일어남-사라짐]

삼매 경(S22:5)[일어남-사라짐]

이렇게 나는 들었다. ㅡ 한때 세존께서는 사왓티에서 제따와나의 아나타삔디까 사원에 머무셨다. 그때 세존께서는 비구들을 부르셨다. ㅡ “비구들이여.”라고. “대덕이시여.”라고 비구들은 세존께 대답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다. ㅡ "비구들이여, 삼매를 닦아라. 비구들이여, 삼매를 닦는 비구는 있는 그대로 꿰뚫어 안다. 그러면 무엇을 있는 그대로 꿰뚫어 아는가? 색(色)의 일어남과 사라짐, 수(受)의 일어남과 사라짐, 상(想)의 일어남과 사라짐, 행(行)의 일어남과 사라짐, 식(識)의 일어남과 사라짐이다."

"비구들이여, 그러면 무엇이 색(色)의 일어남이고, 무엇이 수(受)의 일어남이고, 무엇이 상(想)의 일어남이고, 무엇이 행(行)의 일어남이고, 무엇이 식(識)의 일어남인가? 비구들이여, 여기 비구는 즐기고 환영하고 묶여 있다.

그러면 무엇을 즐기고 환영하고 묶여 있는가? 색(色)을 즐기고 환영하고 묶여 있다. 색(色)을 즐기고 환영하고 묶여 있으면 즐김이 생긴다. 색(色)에 대한 즐김이 집착[취(取)]이다. 그 집착을 조건으로 존재[유(有)]가, 존재를 조건으로 태어남[생(生)]이, 태어남을 조건으로 늙음·죽음[노사(老死)]와 수비고우뇌(愁悲苦憂惱)가 생긴다. 이와 같이 전체 괴로움의 무더기[苦蘊]의 일어남이 있다.

그는 수(受)를 … 상(想)을 … 행(行)을 … 식(識)을 즐기고 환영하고 묶여 있다. 식(識)을 즐기고 환영하고 묶여 있으면 즐김이 생긴다. 식(識)에 대한 즐김이 집착[취(取)]이다. 그 집착을 조건으로 존재[유(有)]가, 존재를 조건으로 태어남[생(生)]이, 태어남을 조건으로 늙음·죽음[노사(老死)]와 수비고우뇌(愁悲苦憂惱)가 생긴다. 이와 같이 전체 괴로움의 무더기[苦蘊]의 일어남이 있다.

비구들이여, 이것이 색(色)의 일어남이고, 이것이 수(受)의 일어남이고, 이것이 상(想)의 일어남이고, 이것이 행(行)의 일어남이고, 이것이 식(識)의 일어남이다.

"비구들이여, 그러면 무엇이 색(色)의 사라짐이고, 무엇이 수(受)의 사라짐이고, 무엇이 상(想)의 사라짐이고, 무엇이 행(行)의 사라짐이고, 무엇이 식(識)의 사라짐인가? 비구들이여, 여기 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않다. 

그러면 무엇을 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않는가? 색(色)을 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않다. 색(色)을 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않으면 색(色)에 대한 즐김이 소멸한다. 즐김의 소멸에서 집착[취(取)]의 소멸이 있다. 집착의 소멸에서 존재[유(有)]의 소멸이 있고, 존재의 소멸에서 태어남[생(生)]의 소멸이 있고, 태어남의 소멸에서 늙음·죽음[노사(老死)]와 수비고우뇌(愁悲苦憂惱)의 소멸이 있다. 이와 같이 전체 괴로움의 무더기[苦蘊]의 소멸이 있다."

수(受)를 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않다. 수(受)를 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않으면 수(受)에 대한 즐김이 소멸한다. 즐김의 소멸에서 집착[취(取)]의 소멸이 있다. 집착의 소멸에서 존재[유(有)]의 소멸이 있고, … 이와 같이 전체 괴로움의 무더기[苦蘊]의 소멸이 있다."

상(想)을 즐기지 않고 … 행(行)을 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않다. 행(行)을 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않으면 행(行)에 대한 즐김이 소멸한다. 즐김의 소멸에서 집착[취(取)]의 소멸이 있다. 집착의 소멸에서 존재[유(有)]의 소멸이 있고, … 이와 같이 전체 괴로움의 무더기[苦蘊]의 소멸이 있다."

식(識)을 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않다. 식(識)을 즐기지 않고 환영하지 않고 묶여 있지 않으면 식(識)에 대한 즐김이 소멸한다. 즐김의 소멸에서 집착[취(取)]의 소멸이 있다. … 이와 같이 전체 괴로움의 무더기[苦蘊]의 소멸이 있다."

비구들이여, 이것이 색(色)의 사라짐이고, 이것이 수(受)의 사라짐이고, 이것이 상(想)의 사라짐이고, 이것이 행(行)의 사라짐이고, 이것이 식(識)의 사라짐이다."