윤회의 진실 - 개요(부산 윤회 160920) & 윤회의 진실 교재 완성본 화일 첨부

1. 연기(緣起)적인 윤회(輪迴)

2. 식(識)의 윤회

3. 과학-기계의 영역 ↔ 수행-지혜의 영역

☞ indriyabhāvanāsuttaṃ(M152)[감각기능의 닦음 경] 참조.

• 아난다여, 어떻게 성자의 율에서 위없는 기능수행이 있는가? 

아난다여, 여기 비구가 안(眼)으로 색(色)을 보고 마음에 드는 것이 일어나고, 마음에 들지 않는 것이 일어나고, 마음에 들기도 하고 들지 않기도 한 것이 일어난다. 그는 이와 같이 꿰뚫어 안다. ㅡ ‘나에게 마음에 드는 것이 일어났고, 마음에 들지 않는 것이 일어났고, 마음에 들기도 하고 마음에 들지 않기도 한 것이 일어났다. 이것은 유위(有爲)이고 거칠고 연기된 것이다. 그러나 이것은 고요하고 이것은 수승하나니 그것은 바로 평정이다.[‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ — upekkhā’ti]’라고. 그에게 일어난 마음에 드는 것과 마음에 들지 않는 것과 마음에 들기도 하고 마음에 들지 않기도 한 것은 그에게서 소멸하고 평정이 확립된다. 아난다여, 마치 눈 있는 사람이 눈을 떴다가는 감고 감았다가는 뜨는 것과 같이 그렇게 빠르고 그렇게 신속하고 그렇게 쉽게, 그에게 어떤 일이 일어났건, 그것이 마음에 드는 것이건, 마음에 들지 않는 것이건, 마음에 들기도 하고 마음에 들지 않기도 한 것이건, 그것은 그에게서 소멸하고 평정이 확립된다. 아난다여, 이것이 성자의 율에서 안(眼)으로 인식되는 색(色)들에 대한 위없는 기능수행이다. → 이(耳)-비(鼻)-설(舌)-신(身)-의(意)에 반복.

• 아난다여, 어떻게 유학(有學)은 실천하는가? 아난다여, 여기 비구가 안(眼)으로 색(色)을 보고 마음에 드는 것이 일어나고, 마음에 들지 않는 것이 일어나고, 마음에 들기도 하고 들지 않기도 한 것이 일어난다. 그는 그에게 일어난 마음에 드는 것과 마음에 들지 않는 것과 마음에 들기도 하고 들지 않기도 한 것에 대해서 걱정하고 부끄러워하고 피한다. 아난다여, 이렇게 유학(有學)은 실천한다. → 이(耳)-비(鼻)-설(舌)-신(身)-의(意)에 반복.

• 아난다여, 어떻게 기능을 닦은 성자인가? 아난다여, 여기 비구가 안(眼)으로 색(色)을 보고 마음에 드는 것이 일어나고, 마음에 들지 않는 것이 일어나고, 마음에 들기도 하고 들지 않기도 한 것이 일어난다. 만일 그가 ‘싫은 것에 대해 싫지 않음의 상(想)으로 머물리라.’라고 원하면 거기서 싫지 않음의 상(想)으로 머문다. 만일 ‘싫지 않은 것에 대해 싫음의 상(想)으로 머물리라.’라고 원하면 거기서 싫음의 상(想)으로 머문다. 만일 ‘싫기도 하고 싫지 않기도 한 것에 대해 싫지 않음의 상(想)으로 머물리라.’라고 원하면 거기서 싫지 않음의 상(想)으로 머문다. 만일 ‘싫지 않기도 하고 싫기도 한 것에 대해 싫음의 상(想)으로 머물리라.’라고 원하면 거기서 싫음의 상(想)으로 머문다. 만일 ‘싫은 것과 싫지 않은 것 둘 모두를 피하고 념(念)-정지(正知)하면서 평정으로 머물리라.’라고 원하면 거기서 념(念)-정지(正知)하면서 평정으로 머문다. 아난다여, 이렇게 그는 기능을 닦은 성자이다. → 이(耳)-비(鼻)-설(舌)-신(身)-의(意)에 반복.