사띠를 준비[satiṃ upaṭṭhapetvā]하는 방법

사띠를 준비[satiṃ upaṭṭhapetvā]하는 방법

두 개의 경은 염각지(念覺支)의 시작을 말하는데, 「수행의 중심 개념」에 의하면 사띠가 생겨나는 것을 의미합니다. 그래서 이것이 호흡수행의 준비과정에서 제시하는 사띠의 준비[satiṃ upaṭṭhapetvā]인 것으로 해석하였습니다.

• sīlasuttaṃ (SN 46.3)[계(戒) 경]

taṃ kissa hetu? tathārūpānaṃ, bhikkhave, bhikkhūnaṃ dhammaṃ sutvā dvayena vūpakāsena vūpakaṭṭho viharati — kāyavūpakāsena ca cittavūpakāsena ca. so tathā vūpakaṭṭho viharanto taṃ dhammaṃ anussarati anuvitakketi.

그것은 무슨 이유 때문인가? 비구들이여, 그러한 비구들의 법을 배운 뒤 그는 몸의 떠남과 마음의 떠남이라는 두 가지 떠남에 의해 떠나 머문다. 이렇게 떠나 머무는 그는 그 법을 계속해서 기억하고 계속해서 위딱까 한다.

“yasmiṃ samaye, bhikkhave, bhikkhu tathā vūpakaṭṭho viharanto taṃ dhammaṃ anussarati anuvitakketi, satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti; satisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti; satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. so tathā sato viharanto taṃ dhammaṃ paññāya pavicinati pavicarati parivīmaṃsamāpajjati.

비구들이여, 이렇게 떠나 머무는 비구가그 법을 계속해서 기억하고 계속해서 위딱까하는 그때에비구에게 염각지(念覺支)가 시작된다. 그때 비구는 염각지를 닦는다. 그때 비구에게 염각지는 닦아져 완성으로 나아간다.이처럼 sati하여 머무는 그는 그 법을 지혜로 조사하고 고찰하고 완전하게 검증한다.

• ānāpānassatisuttaṃ (MN 118)[입출식념경(入出息念經)]

paṭhamāanandasuttaṃ (SN 54.13) & dutiyabhikkhusuttaṃ (SN 54.16)

“kathaṃ bhāvitā ca, bhikkhave, cattāro satipaṭṭhānā kathaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti? yasmiṃ samaye, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ, upaṭṭhitāssa tasmiṃ samaye sati hoti asammuṭṭhā. yasmiṃ samaye, bhikkhave, bhikkhuno upaṭṭhitā sati hoti asammuṭṭhā, satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti. satisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.

사념처(四念處)를 어떻게 닦고 어떻게 많이 행함으로부터 칠각지(七覺支)를 완성하는가? 비구들이여, ‘비구는 몸[신(身)]에서 몸을 이어 보면서 머문다. 알아차리고 옳고 그름을 판단하고 옳음의 유지-향상을 위해 노력하여 세상에 대한 간탐(慳貪)과 고뇌(苦惱)를 제거한다.’하는 그때 현재하는 사띠가 잊어지지 않는다. 비구들이여, 비구에게 현재하는 사띠가 잊어지지 않는 그때에 염각지(念覺支)가 시작된다. 그때 비구는 염각지를 닦는다. 그때 비구에게 염각지는 닦아져 완성으로 나아간다.