[교재] 3) cūḷakammavibhaṅgasuttaṃ (MN 135)[업(業) 분석의 작은 경]

3) cūḷakammavibhaṅgasuttaṃ (MN 135)[업(業) 분석의 작은 경]

그는 그 업을 이렇게 짓고 이렇게 지킴으로써 몸이 무너져 죽은 뒤에 비통한 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 몸의 무너져 죽은 뒤에 비통한 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어나지 않고 만일 인간으로 온다면 어떤 곳에 태어나더라도 그의 수명은 짧다.

그는 그 업을 이렇게 짓고 이렇게 지킴으로써 몸의 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳 천상세계에 태어난다. 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳 천상세계에 태어나지 않고 만일 인간으로 온다면 어떤 곳에 태어나더라도 그의 수명은 길다.

"바라문 학도여, 이처럼 짧은 수명으로 이끄는 실천은 짧은 수명을 불러온다. 긴 수명으로 이끄는 실천은 긴 수명을 불러온다. 병약함으로 이끄는 실천은 병약함을 불러온다. 건강함으로 이끄는 실천은 건강함을 불러온다. 못생김으로 이끄는 실천은 못생김을 불러온다. 사랑스런 생김으로 이끄는 실천은 사랑스런 생김을 불러온다. 세력 없음으로 이끄는 실천은 세력 없음을 불러온다. 큰 세력을 가짐으로 이끄는 실천은 큰 세력을 가짐을 불러온다. 가난으로 이끄는 실천은 가난을 불러온다. 부유함으로 이끄는 실천은 부유함을 불러온다. 낮은 계급에 태어남으로 이끄는 실천은 낮은 계급을 불러온다. 높은 계급에 태어남으로 이끄는 실천은 높은 계급을 불러온다. 지혜롭지 못함으로 이끄는 실천은 지혜롭지 못함을 불러온다. 크게 지혜로움으로 이끄는 실천은 크게 지혜로움을 불러온다.

바라문 학도여, 중생들은 업이 주인이고, 업의 상속자이고, 업에서 태어났고, 업이 권속이고, 업이 의지처이다. 업이 중생들을 저열함과 수승함으로 구분한다.“

• 짧은 수명으로 이끄는 실천 – 생명을 해침.

• 긴 수명으로 이끄는 실천 - 생명을 해치는 것을 버리고, 생명을 해치는 것을 멀리 여읨.

• 병약함으로 이끄는 실천 - 중생들에게 폭력을 행사함.

• 건강함으로 이끄는 실천 - 중생들에게 폭력을 행사하지 않음.

• 못생김으로 이끄는 실천 - 화를 잘 내고 원한을 맺음.

• 사랑스런 생김으로 이끄는 실천 - 화내지 않고 원한 맺지 않음.

• 세력 없음으로 이끄는 실천 - 질투를 부림.

• 큰 세력을 가짐으로 이끄는 실천 - 질투를 부리지 않음.

• 가난으로 이끄는 실천 - 사문과 바라문에게 음식과 음료와 탈것과 화환과 향과 연고와 침상과 거처와 등불을 보시하지 않음.

• 부유함으로 이끄는 실천 - 사문과 바라문에게 음식과 음료와 탈것과 화환과 향과 연고와 침상과 거처와 등불을 보시함.

• 낮은 계급에 태어남으로 이끄는 실천 - 고집스럽고 거만함.

• 높은 계급에 태어남으로 이끄는 실천 - 고집스럽지 않고 거만하지 않음.

• 지혜롭지 못함으로 이끄는 실천 - 사문이나 바라문을 찾아가서 질문을 하지 않음 ㅡ '존자시여, 무엇이 유익한 것입니까? 무엇이 해로운 것입니까? 무엇이 비난받을 일입니까? 무엇이 비난받을 일이 없는 것입니까? 무엇을 가까이 해야 하고 무엇을 가까이하지 않아야 합니까? 어떤 행위가 제게 오랜 세월 손해와 괴로움이 따르게 합니까? 어떤 행위가 제게 오랜 세월 이익과 행복이 따르게 합니까?'라고.

• 크게 지혜로움으로 이끄는 실천 - 사문이나 바라문을 찾아가서 질문을 함 ㅡ '존자시여, 무엇이 유익한 것입니까? 무엇이 해로운 것입니까? 무엇이 비난받을 일입니까? 무엇이 비난받을 일이 없는 것입니까? 무엇을 가까이 해야 하고 무엇을 가까이하지 않아야 합니까? 어떤 행위가 제게 오랜 세월 손해와 괴로움이 따르게 합니까? 어떤 행위가 제게 오랜 세월 이익과 행복이 따르게 합니까?'라고.