(부산불교의사회 251013) 윤회 문답 ― 윤회의 주체(①다시 태어나는 식 → ②연기된 식) & 화생의 문제 & 불교는 윤회…

▣ (부산불교의사회 251013) 윤회 문답 ― 윤회의 주체(①다시 태어나는 식 → ②연기된 식) & 화생의 문제 & 불교는 윤회에 긍정적인가(근본경전연구회 251013)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=pJEdYCfFyFQ

(SN 15.1-풀과 나무토막 경)의 번역에 관해 토론하였는데, 어머니들의 계보(인류의 역사성 또는 DNA 윤회라는 개념)로서가 아닌 나의 계보로서의 윤회로 해석되어야 하기 때문입니다. 토론 과정에 경과 다른 이해의 문제가 있었는데, 유식이나 아비담마의 관점보다 경으로 공부의 중심을 옮겨서 답을 찾으면 쉽고 정확해집니다. 화생의 정의 그리고 불교는 윤회에 긍정적이지 않지만, 윤회하는 삶의 과정에서는 하늘에 태어나야 하는 윤회를 가르칩니다(하늘을 겨냥한 자). 아뜨만의 재육화(再肉化) 그리고 단(斷)-상(常)을 극복한 연기(緣起)에서 「①다시 태어나는 식(識-마음) → ②연기된 식의 윤회」를 설명하였습니다.

1. 지난달 공부한 (SN 15.1-풀과 나무토막 경)의 구절에 대해 토론하였습니다. ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya06_02_04&wr_id=3

• ‘ayaṃ me mātā, tassā me mātu ayaṃ mātā’ti 

; 이것은 나의 어머니(ayaṃ me mātā), 이것은(ayaṃ) 그 어머니의 것(tassā mātu)이었던 나의(me) 어머니(mātā)

mātu : nounfem instr/dat/gen sg of mātar

tassā : pronfem dat/gen sg of ta

⇒ ‘이것은 나의 어머니, 이것은 그 어머니의 자식이었던 나의 어머니’

; ‘tassā me mātu ayaṃ mātā’를 ‘이것은 나의 어머니의 어머니’라고 번역하면 어머니들의 계보 즉 인류의 역사성 또는 DNA 윤회라는 개념으로 해석이 되는데, 불교가 설명하는 윤회와는 다릅니다.

; ‘이것은 그 어머니의 자식이었던 나의 어머니’라고 번역하면 마음-식 즉 나의 계보로서의 윤회로 해석되어 불교가 설명하는 윤회에 부합합니다.

2. 경과 다른 이해의 문제 ― 아뢰야식의 윤회라는 유식의 관점 또는 아비담마의 관점으로 해석하면 윤회를 바르게 이해할 수 없음 → 경으로 공부의 중심을 옮겨서 답을 찾으면 쉽고 정확해짐

; 후대의 관점으로 경을 해석하는 것은 경에 바른 이해가 아님. 경으로 직접 경을 해석해야 하는 필요성

; 주장의 근거가 되는 개념들의 정의가 어디에 있는지? 예를 들면, 화생(化生)에 대해 탈피하는 동물로 이해하는 것은 경의 정의와 다름 → 화생(化生)의 정의(MN 12-사자후 큰 경) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_02_02&wr_id=3

3. 화생(化生)의 정의(MN 12-사자후 큰 경)

1) 화생은 부모 없이 태어나는 것인가? 잘 모름. 더 연구가 필요함.

화생이 무엇인지에 대해 더 연구가 필요하지만 (MN 12-사자후 큰 경)에 뒤따라 나오는 오도윤회(五道輪迴)의 관점에서 이해해야 하겠음. → 천상과 지옥 그리고 아귀

2) 화생을 배제한 인간과 짐승만의 윤회를 말하기도 하지만, 원초적 바른 견해에 의하면, 화생하는 중생이 있다는 것이 불교인한 양보할 수 없는 기준임.

4. 불교는 윤회에 긍정적인가?

윤회는 벗어나야 하는 것이어서 불교는 윤회에 긍정적이지 않습니다. 다만, 윤회하는 삶의 과정에서는 더 좋은 곳 하늘에 태어나야 하는 윤회를 가르칩니다. ― 하늘을 겨냥한 자 ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_03_02&wr_id=6

5. 아뜨만의 재육화(再肉化) ― 아뜨만은 변화하지 않는가?

몸과 함께하는 마음이 죽음 이후 변하지 않는 삶의 과정으로 다음 생으로 가면 힌두교이고, 변화하는 삶의 과정으로 다음 생으로 가면 불교

6. 원주 법웅사 초청 법회 교재 ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy06_02&wr_id=172

; 사실② 현상 ‒ 죽으면 어떻게 될까?

• 부처님의 대답 ‒ 단(斷)-상(常)을 극복한 연기(緣起) → 「①다시 태어나는 식(識-마음) → ②연기(緣起)된 식(識)의 윤회」

; saṃvattanikaṃ viññāṇaṃ 다시 태어나는 식(識)(MN 106-흔들리지 않는 경지에 적합함 경) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_11_06&wr_id=1

 

; paṭiccasamuppannaṃ viññāṇaṃ 연기(緣起)된 식(識)(MN 38-애(愛)의 부서짐의 큰 경) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_04_08&wr_id=4