예류자의 정의 & 사쌍의 성자[사문 경]

아난다여, 그러므로 여기서 법의 거울[법경(法鏡)]이라는 법문을 하리니 이것을 구족한 성스러운 제자는 그가 원하기만 하면 스스로 자신을 설명할 수 있다. ㅡ ‘나에게 지옥은 없다. 축생의 모태도 없다. 아귀계도 없다. 상실과 비탄의 상태, 비참한 존재, 벌 받는 상태를 면하였다. 나는 예류자(預流者)이다. 벌 받는 존재를 넘어섰고, 한 방향이고, 깨달음이 결정되었다.'라고.

; 법의 거울 ㅡ 대반열반경(D16) & 벽돌집 경1(S55:8)

(*) apāya: the hell; state of loss and woe; lapse; loss. (m.)

사문 경(A4:239)[Samaṇasuttaṃ]

비구들이여, 오직 여기에 사문이 있다. 여기에 두 번째 사문이 있다. 여기에 세 번째 사문이 있다. 여기에 네 번째 사문이 있다. 다른 교설에는 무위(無爲)의 앎을 가진 사문들이 공(空)하다.비구들이여, 그대들은 이와 같이 바르게 사자후를 토하라.

비구들이여, 그러면 어떤 자가 첫 번째 사문인가? 비구들이여, 여기 비구는 세 가지 족쇄를 완전히 부수고 흐름에 든 자[예류자(預流者)]이니 벌 받는 존재를 넘어섰고, 한 방향이고, 깨달음이 결정되었다. 비구들이여, 이것이 첫 번째 사문이다.

비구들이여, 그러면 어떤 자가 두 번째 사문인가? 비구들이여, 여기 비구는 세 가지 족쇄를 완전히 부수고 탐진치(貪嗔癡)가 엷어져서 한 번 만 더 돌아올 자[일래자(一來者)]이니, 한 번만 더 이 세상에 와서 괴로움을 끝낼 것이다. 비구들이여, 이것이 두 번째 사문이다.

비구들이여, 그러면 어떤 자가 세 번째 사문인가? 비구들이여, 여기 비구는 오하분결(五下分結)을 완전히 부수고 화생하여 거기서 완전한 열반에 들고 그 세계로부터 다시 돌아오지 않는 존재이다[불환자(不還者)]. 비구들이여, 이것이 세 번째 사문이다.

비구들이여, 그러면 어떤 자가 네 번째 사문인가? 비구들이여, 여기 비구는 번뇌들을 부수어 번뇌가 없는 심해탈(心解脫)과 혜해탈(慧解脫)을 지금여기에서 스스로 실다운 지혜로 실현하여 성취하여 머문다[아라한(阿羅漢)]. 비구들이여, 이것이 네 번째 사문이다.

비구들이여, 오직 여기에 사문이 있다. 여기에 두 번째 사문이 있다. 여기에 세 번째 사문이 있다. 여기에 네 번째 사문이 있다. 다른 교설에는 무위(無爲)의 앎을 가진 사문들이 공(空)하다.비구들이여, 그대들은 이와 같이 바르게 사자후를 토하라.