(2) 과거분사

① ta, na 로 끝나는 과거분사

 

- 남성/중성 : a로 끝나는 남성/중성명사와 똑같이 격변화 합니다.

- 여성 : a를 ā로 바꾸고 ā로 끝나는 여성명사와 똑같이 격변화합니다.

   

  예) kar + ta = kata(남성/중성형) → kato[주격]

                    katā(여성)        → kata

 

② tavant, navant 로 끝나는 과거분사

 

- 남성/중성 : sīlavant로 끝나는 남성/중성명사와 똑같이 격변화 합니다.

- 여성 : 마지막에 ī를 덧붙이고 ī로 끝나는 여성명사와 똑같이 격변화합니다. 

           이 때 tavant, navant 의 n은 생략되기도 합니다.

 

   예) gatavant + ī = gatavantī / gatavatī

   

③ tāvin 으로 끝나는 과거분사

 

- 남성/중성 : in 으로 끝나는 남성/중성명사와 똑같이 격변화 합니다.

- 여성 : 마지막에 ī를 덧붙이고 ī 로 끝나는 여성명사와 똑같이 격변화합니다.

 

  예) ṭhitāvin + ī = ṭhitāvinī 

① tavant, tāvin, navant 로 끝나는 과거분사

 

명사 - 행위의 주체 

동사 - 능동태, 과거시제로 번역합니다.

 

② ta, na 로 끝나는 과거분사

   

명사 - 행위의 주체, 행위의 대상, 행위 그 자체 (셋 중 맥락 따라 선택)

동사 - 능동태, 수동태, 대부분 과거, 가끔은 현재시제 (맥락 따라 선택)

   

  예)  laddha : √labh(얻다, 획득하다)에서 만든 과거분사 

 

명사로 번역: 얻은 사람(행위의 주체), 얻은 것(대상), 얻음(행위 자체)

동사로 번역: 얻었다(능동태), 획득되었다(수동태)     

 

  예)  lābhayita :  √labh(갖다)에서 만든 사역형(aya) 과거분사

 

명사로 번역: 얻게 한 사람(행위의 주체), 얻게 된 사람(대상), 얻게 함(행위 자체)

동사로 번역: 얻도록 하였다(능동태), 얻도록 되었다?(수동태)

 

① 행위자

 

  ∴ Samāhito yathābhūtaṃ pajānāti.          [Aṅguttara Nikāya, 5권, 1쪽] 

     sam+ā+dhā(놓다, 두다)의 과거분사, 주격, 단수

    

→ 삼매에 든 자는 있는 그대로 잘 안다.

  

  ∴ Dhamme kho pana niṭṭhaṃ gato hoti.    [Majjihima Nikāya, 1권, 320쪽]

     √gam(가다)의 과거분사, 주격, 단수

   

→ 법에 대해 완성에 다다른 자가 있다.

 

  ∴ vimuttamhi 

     vimutta(√muc/‘풀려나다’의 과거분사) + amhi(atthi/‘있다’의 1인칭 현재동사)

     

→ 나는 해탈한 자 이다.

 

  ∴ pamuditassa pīti jāneyya                     [Netti-Pakaraṇa, 144쪽]

     √mud(기뻐하다)의 과거분사, 여격/소유격, 단수

     

→ 행복한 자에게 기쁨은 생길 것이다.

 

② 행위의 대상

 

  ∴ rakkhitacittassa … bhikkhu sabbā duggatiyo jahe.     [Uādna, 38쪽]

     √rakkh(수호하다)의 과거분사 

      

→ 수호된 마음을 지닌 비구는 … 모든 나쁜 곳을 뒤로 하고 [떠난다.] 

 

  ∴Evaṃ sutte vā veyyākaraṇe vā gāthāyaṃ vā pucchitena vīmaṃsitabbaṃ

                                                    [Netti-Pakaraṇa, 78쪽]

    √pucch(묻다)의 과거분사, 수단격  

    

→ 이와 같이 경, 수기, 게송에서 질문된 것에 따라 고찰되어야 한다. 

                                                             

③ 행위 그 자체

  

  ∴ duccaritasaṃkileso sucaritena visujjhati         [Netti-Pakaraṇa, 96쪽]

     √car(가다)의 과거분사 

     

→ 나쁜 행동에 의한 오염은 좋은 행동에 의해 깨끗해진다. 

① 수동태

 

  ∴ vusitaṃ brahmacariyaṃ kataṃ karaṇīyaṃ[Saṃyutta Nikāya, 5권, 424쪽] 

     √vas(?, 살다)의 과거분사     √kar(하다)의 과거분사

    

→ 범행은 이루어졌고, 해야 할 일은 다했다.

  

  ∴ dukkhasamudayo pahīno                

     √hā(버리다, 없애다)의 과거분사     

     

→ 괴로움의 일어남(古集)은 제거되었다. 

 

② 능동태

 

  ∴ ahaṃ rattindivam atandito     

 

→ 나는 밤낮으로 열심히 하였다.

    

③ 절대(독립) 처격, 절대(독립) 소유격 : 현재분사의 경우와 같음

 

- 과거분사가 주절의 상황을 한정하고, 

- 종속절의 주어(능동, 수동)와 과거분사가 처격 또는 소유격이며, 

- 종속절 과거분사는 주어의 성과 수를 따르며,

- 종속절의 주어는 주절에 연관관계가 없다. 

- 따라서 종속절은 주절에 단문으로 연결될 수 없다.

   

→ “∼할(일) 때(동안) ∼ 하다(이다)”로 번역 

   

예) Aṭṭhasu micchattesu(처격/복수) pahīnesu(과거분사 처격/복수) aṭṭha sammattāni samāpajjanti. 

 

→ 여덟 가지 그릇된 상태가 없어질 때 여덟 가지 바른 상태를 얻는다.

 

   Citte pariyodapite pañcakkhandhā pariyodapitā bhavanti. [Netti-Pakaraṇa, 44쪽]

 

→ 마음이 깨끗해질 때 오온(五蘊)이 깨끗해진다.   

    

  ③-1 절대 소유격의 특수용례 : 현재분사의 경우와 같음

    : ③의 경우와 같지만 다르게 번역되는 경우가 가끔 있다

 

→ ‘∼에도 불구하고 ∼하다’로 번역