아침독송(250825) ― (SN 46.56-아바야 경)[지(知)와 견(見)의 원인-조건 → 수행의 중심 개념 ― 장애와 각지…

▣ 아침독송(250825) ― (SN 46.56-아바야 경)[지(知)와 견(見)의 원인-조건 → 수행의 중심 개념 ― 장애와 각지](근본경전연구회)

[동영상] https://youtu.be/NXtHAaFyPDg

[해피스님의 설명은 39분 20초에 시작됩니다.]

뿌라나 깟사빠는 알고 봄 또는 알지 못하고 보지 못함에 원인-조건이 없다고 말하지만 부처님은 원인-조건이 있다고 말하며, 다섯 가지 장애와 깨달음의 요소 일곱 가지(칠각지)를 소개합니다. 그리고 다섯 가지 장애와 칠각지는 그대로 「수행의 중심 개념」을 구성하는 요소입니다.

; 「수행의 중심 개념」 ― 심(心)을 장애가 차지할 것인가? 장애를 밀어내고 각지가 충만할 것인가? → 사념처로 장애를 밀어내고 각지를 충만케 하는 것으로 시작하고, 사마타-위빳사나로 충만한 칠각지를 닦아서 명(明)과 해탈/깨달음/열반의 실현으로 완성되는 수행 체계

; 알지 못함과 보지 못함의 원인-조건 ― 다섯 자기 장애[욕탐(慾貪)-진에-해태혼침-들뜸후회-의심]가 스며들고, 다섯 가지 장애에 시달리는 심(心)으로 머물고, 다섯 가지 장애의 해방을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하는 것

; 앎과 봄의 원인-조건 ― 떨침의 과정이고, 이탐의 과정이고, 소멸의 과정이고, 쉼으로 귀결되는 칠각지를 닦은 심(心)으로 있는 그대로 알고 봄

한편, (SN 46.55-상가라와 경)/(AN 5.193-상가와라 경)은 기억과 관련하여 다섯 가지 장애를 개별적으로 비유합니다.

; 장애 있음 → yathābhūtaṃ na jānāti na passati 있는 그대로 알지 못하고 보지 못한다

; 장애 없음 → yathābhūtaṃ jānāti passati 있는 그대로 알고 본다

• 비유 ― 「눈을 가진 사람이 거기에 자신의 얼굴 모습을 비춰보면 있는 그대로 알지 못하고 보지 못할 것입니다」

- 욕탐(慾貪) : 예를 들면, 바라문이여, 물 단지에 붉은 랙이나 심황이나 남색이나 심홍색 염료가 섞여 있습니다.

- 진에 : 예를 들면, 바라문이여, 물 단지를 타오르는 불 위에 놓고 열을 가해 열이 물을 끓입니다.

- 해태-혼침 : 예를 들면, 바라문이여, 물 단지가 이끼와 수초로 덮여 있습니다.

- 들뜸-후회 : 예를 들면, 바라문이여, 물 단지가 바람에 흔들리고 휘저어지고 동요하고 물결칩니다.

- 의심 : 예를 들면, 바라문이여, 물 단지가 휘저어지고 산란하고 진흙투성이고 어두운 곳에 놓여있습니다.

; ayaṃ kho, brāhmaṇa, hetu ayaṃ paccayo yenekadā dīgharattaṃ sajjhāyakatāpi mantā nappaṭibhanti, pageva asajjhāyakatā.

바라문이여, 이런 원인과 이런 조건 때문에 어떤 때에는 오래 암송한 만뜨라들도 분명하지 않습니다. 하물며 암송하지 않은 것들은 말해 무엇 하겠습니까?

; ayaṃ kho, brāhmaṇa, hetu ayaṃ paccayo yenekadā dīgharattaṃ asajjhāyakatāpi mantā paṭibhanti, pageva sajjhāyakatā.

바라문이여, 이런 원인과 이런 조건 때문에 어떤 때에는 오래 암송하지 않은 만뜨라들도 분명합니다. 하물며 암송한 것들은 말해 무엇 하겠습니까?

지와 견은 중요한 주제입니다. 일상의 알고 봄도 있지만 깨달음의 과정을 지와 견의 향상 과정으로 나타냅니다. ― 「지와 견의 얻음으로 이끄는 삼매 수행 → 여실지견 → 해탈지견 ⇒ 완성된 삶 = 일상이 알고 보는 삶」

 ● 초기불교 백일법문(독송 및 개론)에서 자세히 설명하였습니다. ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_13&wr_id=383

※ 아침 독송에 참여하는 방법 ☞ http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy08_02nn&wr_id=960