[불교의 요점 시리즈 - 아침독송(240723)] (SN 22.5-삼매 경)[오온의 자라남-줄어듦 & 愛=탐(왜곡된 앎)+소망…

▣ [불교의 요점 시리즈 - 아침독송(240723)] (SN 22.5-삼매 경)[오온의 자라남-줄어듦 & 愛=탐(왜곡된 앎)+소망(작용성)](근본경전연구회 해피스님)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=Y0RnrhLGk2o

1. 오온을 성질과 구성의 측면에서 정의하는 두 개의 경에 이어 (SN 22.5-삼매 경)은 오온으로 구성된 나의 삶을 괴로움의 집(集)과 멸(滅)의 관점에서 정의합니다.

• 친밀로부터 고집(苦集)의 과정을 통째로 지시하는 말 = 자라남(samudaya),

• 염오로부터 고멸(苦滅)의 과정을 통째로 지시하는 말 = 줄어듦(atthaṅgama)

그런데 친밀 즉 ‘기뻐하고 드러내고 묶여 머문다(abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati)’의 결과로 소망(nandī)이 생기면 ‘소망과 탐이 함께한 것’으로의 애(愛)가 됩니다. 탐(貪)은 즐거운 느낌에 대한 왜곡된 앎이면서 심(心)을 구성하는 요소가 되고, 탐 때문에 망(望)의 성질을 가지는 심(心)이 기뻐하고 드러내고 묶여 머물 때 소망(nandī)이 생겨나 애(愛)를 구성하기 때문에, 소망(nandī)은 탐(貪)의 작용성이라는 것을 알 수 있습니다. 애(愛)가 이렇게 앎인 탐과 작용성인 소망으로 구성되기 때문에 잡는 성질(ālaya)을 가져서 집착의 조건이 되는 것입니다. → 고집(苦集)

이때, 염오 즉 ‘기뻐하지 않고 드러내지 않고 묶여 머물지 않는다(nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati)’는 사띠토대에 의한 작용성의 단속이라고 하겠는데, 작용성으로의 소망(nandī)이 생겨나지 않음으로써 애(愛)가 멸(滅)하는 것입니다. → 고멸(苦滅)

이렇게 염오에 의해 작용성을 단속한 뒤 삼매의 완성과정으로 직접 탐(貪)으로부터 벗어나는 것이 이탐(離貪)이고, 염오(厭惡)와 이탐(離貪)은 함께하여 사마타 즉 심해탈(心解脫)하는 수행입니다.

● 초기불교 백일법문(독송 및 개론)에서 자세히 설명하였습니다. ☞ http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_13&wr_id=271

2. 전체 영상은 아침 독송(240723)입니다. ☞

※ 아침 독송에 참여하는 방법 ☞ http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy08_02nn&wr_id=960