불교입문(1-소유 211102) 오계2[오계의 의미와 오계를 지닌다는 것](근본경전연구회 해피스님)

▣ 불교입문(1-소유 211102) 오계2[오계의 의미와 오계를 지닌다는 것](근본경전연구회 해피스님)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=HfuzsZgCPJM

믿음을 갖춘 불교 신자에게 공덕은 「보시(布施) → 오계(五戒) → 수행(修行)」의 순서로 더 커집니다. 그래서 소유하고자 하고, 보시하는 재가 신자가 그보다 더 큰 공덕을 바란다면, 그 방법은 오계를 지니는 것입니다. 이때, 밖으로 향하는 보시(布施)보다 안으로 향하는 오계(五戒)가 더 큰 공덕을 가져온다는 점에 주목하였는데, 안으로 자신을 제어하는 일이 더 중요하고, 제어된 사람들로 구성되는 사회를 건설하는 것이 세상에 대한 불교의 지향이라고 설명하였습니다.

(DN 33.8-합송경, 다섯 가지로 구성된 법들)은 오계의 전형을 제시합니다.

“pañca sikkhāpadāni ― pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, kāmesumicchācārā veramaṇī, musāvādā veramaṇī, surāmerayamajjappamādaṭṭhānā veramaṇī.

다섯 가지 학습계율 ― 생명을 해치는 행위를 삼가고, 주지 않는 것을 가지는 행위를 삼가고, 음행(淫行)에 대한 삿된 행위를 삼가고, 거짓을 말하는 행위를 삼가고, 술과 발효액 등 취하게 하는 것으로 인한 방일한 머묾을 삼감

여기서, 생명을 해치는 행위를 삼가는 것은 생명 존중, 주지 않는 것을 가지는 행위를 삼가는 것은 사회 정의, 음행(淫行)에 대한 삿된 행위를 삼가는 것은 가족 보호, 거짓을 말하는 행위를 삼가는 것은 관계 보호, 술과 발효액 등 취하게 하는 것으로 인한 방일한 머묾을 삼가는 것은 자기 보호의 측면으로 이해할 수 있습니다.

이때, 의식용으로 행해지는 오계는 ‘sikkhāpadaṁ samādiyāmi’의 형태를 가지는데, 다섯 가지 항목에 대한 책임을 지고, 임무를 맡아서 산다는 정도로 해석할 수 있습니다. 근본경전연구회는 오계를 ‘지킨다’가 아니라 ‘지니고 산다’라고 번역하는데, 「오계를 삶의 질서의 기준으로 삼아서, 세간의 삶에 참여하는 가운데 불가피하게 어긋남이 있으면 빨리 발견하여 기준으로 되돌려야 한다.」라는 의미를 설명하였습니다.

한편, samādiyāmi가 오계에 적용되어 나타나는 용례는 ‘비구니 위방가, 속죄죄법, 7. 임신부 품, 3. 세 번째 학습계율’과 (DN 5-꾸따단따 경)에서 발견됩니다.