뇌와 불교 & 삶의 메커니즘 2) 사는 이야기(몸-마음-세상)(근본경전연구회 해피스님 220817)

▣ 뇌와 불교 & 삶의 메커니즘 2) 사는 이야기(몸-마음-세상)(근본경전연구회 해피스님 220817)

[동영상] https://www.youtube.com/watch?v=WUUrln90-UE

상(想)에서 시작하여 takka[애(愛)의 형성 과정]을 설명한 지난 수업에 이어지는 수업입니다.

⇒ 맛지마 니까야 관통 법회 - 1. 근본법문 경 보충[상(想)-takka](근본경전연구회 해피스님 220810) ☞ http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_01_01&wr_id=7

뇌의 구조가 인식과 행위를 중심으로 설명되는 삶의 메커니즘과 닮아있다는 점을 소개하였는데, 삶의 순환 구조와 뇌 즉 몸 이전의 영역인 takka[애(愛)의 형성 과정]의 관점을 보충하면 뇌과학이 삶을 더 잘 설명할 수 있을 것이라고 말하였습니다. 이런 점에서 뇌 이전 즉 몸의 참여 없이 마음 혼자 작용하는 영역을 설명하는 불교가 삶에 대한 으뜸 된 해석이라는 점을 강조하였습니다.

불교는 삶 즉 사는 이야기입니다. 내가 세상을 만나는 이야기, 마음이 몸과 함께 세상을 만나는 이야기여서 삶에 대한 바른 이해를 위해서는 몸과 마음과 세상을 바르게 알아야 합니다. 이때, 마음은 심(心)-의(意)-식(識)이라는 세 가지 이름으로 불리는데, 몸과 짝하여 나를 구성하는 것이라는 동질성 위에서의 차별성을 설명합니다. 이때, 몸은 식(識-인식하는 마음)과 함께 주관이 되어 인식에 참여하고, 심(心-행위 하는 마음)과 함께 주체적으로 행위에 참여합니다. 그리고 식(識)도 심(心)도 몸과 함께 작용할 때는 의(意)라고 부릅니다.

경은 육내입처(六內入處)와 육외입처(六外入處)를 연(緣)하여 육식(六識)이 생기는 현상을 설명하는데, 육내입처는 인식 주관이고, 육식(六識)[온(蘊)]과 육근(六根)의 함께함 즉 마음이 몸과 함께 인식 객관인 육외입처를 인식합니다. 이렇게 육외입처가 육식과 육근이 함께한 것이라는 이해는 삶의 해석에서 매우 중요한 관점인데, 경들은 몇 가지 용례에 의해 이런 이해의 타당성을 확보해 줍니다. 특히, 의내입처(意內入處)인 의(意)와 안근(眼根)~신근(身根) 즉 몸과 함께한 식온(識蘊)을 의미하는 의(意)를 구별해야 하는 필요성도 설명하였습니다. ☞ http://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy08_04&wr_id=45참조 

이렇게 이번 수업은 「육내입처(六內入處) = 육식(六識)+육근(六根) 즉 내입처(內入處) = 식(識)+근(根)」이라는 관점까지를 설명하였고, 이후의 과정은 다음 수업에서 설명하기로 하였습니다.

※ 「안식(眼識)-이식(耳識)-비식(鼻識)-설식(舌識)-신식(身識)-의식(意識)+의근(意根) = 의(意)」이고, 「의내입처(意內入處)[의(意)] = 의식(意識)+의근(意根)」이므로 유식(唯識) 등에서 설명하는 전오식(前五識)에 의내입처(意內入處)를 더한 것이 의(意)입니다.

; 의(意) = 전오식(前五識) + 의(意)[내입처(內入處)]