▣ 불교입문(1-소유 201117) ― 불교의 구성원 3. 교도인 신자 – 재가 신자의 전형 & 책의 의도(근본경전연구회 해피…

▣ 불교입문(1-소유 201117) ― 불교의 구성원 3. 교도인 신자 – 재가 신자의 전형 & 책의 의도(근본경전연구회 해피스님)

  [동영상] https://www.youtube.com/watch?v=Xoxq8mNdy7Y

불교의 구성원 세 번째 주제는 교도(敎徒)인 신자의 무리입니다. 구성과 성취 한도의 측면에서 분류하고, 사쌍팔배(四雙八輩)의 성자들[승(僧)-saṅha]을 설명한 뒤에 재가 신자의 전형을 제시하였습니다.

불교 신자는 출가자인 남-여와 재가자인 남-여로 구성되는데, 재가자는 다시 범행을 실천하는 자와 소유하고자 하는 자로 나뉩니다. 이런 분류를 말하는 경은 네 개가 있는데, 분류의 설명 위에서 (DN 16-대반열반경)은 제자의 역할을 세 가지로 설명하고, (MN 68-날라까빠나 경)은 죽은 제자의 죽음 이후를 설명하는 이유와 성취 한도[출가자→아라한, 재가자→불환자]를, (MN 73-왓차 긴 경)은 소유하고자 하는 재가 신자의 신행(信行)의 기준을, (DN 29-정신 경)은 부처님이 장로(thera)라는 점과 범행(梵行)의 완성을 위한 요건을 설명합니다.

재가 신자의 전형은 삶의 중심을 부처님과 가르침과 성자들의 세 가지 의지처에 두고서 오계(五戒)와 믿음과 보시(布施)와 지혜를 갖춘 사람입니다. 그리고 범행을 실천하는 재가자(gihībrahmacārī)는 법을 따르는 자의 길을 따라 예류자~불환자가 되고, 소유하고자 하는 재가자(gihīkāmabhogī)는 믿음을 따르는 자의 길을 따라 예류자가 된다는 점을 설명하였습니다.

이때, 대부분의 불교신자인 흰옷을 입은 재가자로서 소유하고자 하는 자(gihīodātavasano kāmabhogī)는 

① 삼보(三寶)에 귀의한 재가자 

② 믿음-오계(五戒)-보시(布施)-지혜를 갖춘 사람 

③ 신행(信行)의 기준 ― 「가르침을 행하고, 가르침에 보답하는 자여서 의심을 건너고, 불확실에서 벗어나고, 자기 확신을 얻고, 스승의 가르침에서 다른 스승을 의지하지 않고 머묾」 → 믿음을 따르는 자의 길을 따라 예류자에 이름

이라고 정의됩니다. 그리고 재가 신자는 이런 전형 위에서 ‘나는 어디까지 왔을까?’라고 자신의 자리를 돌아보아야 한다고 설명하였습니다. 

※ (AN 5.179-재가자 경) 참조

그런데 (AN 5.179-재가자 경)은 ‘다섯 가지 학습계율[오계(五戒)] 위에서 행위를 단속하면서 지금여기의 행복한 머묾을 위한 네 가지 높은 심(心)을 원하는 대로 어렵지 않고 고통스럽지 않게 얻는 자인 어떤 흰옷을 입은 재가자’를 설명하는데, 예류자(預流者)입니다. 사쌍의 성자의 첫 번째 성취여서 깨달음의 영역에 들어선 수행자인 예류자는 ①믿음을 따르는 자(saddhānusārī)와 ②법을 따르는 자(dhammānusārī)의 두 가지 길에 의해 성취됩니다. (SN 25-들어감 상윳따)

이때, (SN 55.53-담마딘나 경)은 여래에 의해 말해지고, 심오하고, 심오한 의미를 지녔고, 세상을 넘어서고, 공(空)에 일관된 가르침들을 적절한 때에 성취하여 머물기가 쉽지 않은 재가자에게 오계(五戒) 위에 서 있는 자의 다음 단계의 법으로 예류자(預流者)를 구성하는 요소인 부처님-가르침-성자들에 대한 확실한 믿음과 삼매로 이끄는 계(戒)를 갖출 것을 지시합니다.

그렇다면, 여래에 의해 말해지고, 심오하고, 심오한 의미를 지녔고, 세상을 넘어서고, 공(空)에 일관된 가르침들을 적절한 때에 성취하여 머무는 재가자는 범행을 실천하는 재가자(gihī brahmacārī)여서, 법을 따르는 자의 길을 따라 예류자가 된다고 이해해야 합니다. 그리고 이렇게 범행을 실천하는 재가자를 제외한 흰옷을 입은 재가자는 소유하고자 하는 재가자(gihī kāmabhogī)인데, 믿음을 따르는 자의 길을 따라 예류자가 되는 것입니다.

한편, 믿음을 따르는 자와 법을 따르는 자의 이해는 다른 측면에서도 가능한데, 네 가지 높은 심(心)의 용례입니다. ‘지금여기의 행복한 머묾을 위한 네 가지 높은 심(心)[catunnaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ]’이란 표현은 두 가지 경우에서 발견되는데, 하나는 (AN 5.179-재가자 경)의 네 가지 예류(預流)의 요소이고, 다른 하나는 많은 경들이 말하는 네 가지 선(禪)[사선(四禪) : 초선(初禪)-제이선(第二禪)-제삼선(第三禪)-제사선(第四禪)]입니다.

그럴 때, 믿음을 따르는 자는 소유하고자 하는 자로서 네 가지 예류(預流)의 요소의 높은 심(心)에 의해 예류자를 성취하는 사람이고, 법을 따르는 자는 범행을 실천하는 자로서 네 가지 선(禪)의 높은 심(心)에 의해 예류자를 성취하는 사람이라고 이해할 수 있습니다. 그리고 출가자는 일반적으로 법을 따르는 자로서 아라한까지 이르고, 재가자로서 법을 따르는 자는 불환자까지 이른다고 하겠습니다.